Les minorités peinent souvent à faire reconnaître les savoirs qui leur sont propres, ou même les transmettre. Aux injustices sociales et raciales s'ajoutent ainsi des injustices épistémiques, contre lesquelles il faut également lutter.

Fernand Deligny, qui avait créé un réseau d'accueil pour enfants autistes, réfléchit dans un essai inédit sur la manière dont, dans le développement humain, culture et biologie se nouent – ou ne se nouent pas. Les contributions qui accompagnent la publication de cet inédit mettent en lumière l'originalité de ces réflexions.

Étudier la réception de la philosophie russellienne, ce n'est pas seulement comprendre comment s'est constituée la philosophie analytique : c'est aussi s'interroger sur la manière dont la logique peut être universelle, à travers ses appropriations culturelles.

La France est-elle intolérante ? Non, à condition d'interpréter la laïcité comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le débat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.

Que serait une pédagogie deleuzienne ? Elle opposerait à l'« image dogmatique de la pensée » une théorie de l'apprentissage plus ouverte, sensible aux hasards et aux rencontres susceptibles de former des vocations.

En partie tributaire de l'actualité politique des années 1960, la pensée deleuzienne est désormais mobilisée aussi bien par des penseurs progressistes que par certains courants néoréactionnaires. Quels usages pouvons-nous en faire, aujourd'hui ?

Les philosophes français n'ont pas toujours condamné l'entreprise coloniale : si au XVIII^e siècle, des voix s'élèvent pour condamner l'esclavage, elles sont nombreuses ensuite pour justifier les conquêtes, même si elles en dénoncent les excès.

L'action des pouvoirs publics en France à l'égard de la pluralité religieuse peut difficilement se résumer à quelques formules, tant elle est diverse et complexe, soumise à la contingence de la politique.

À une époque qui donne beaucoup de raisons d'être pessimiste, une philosophe nous invite à reconsidérer les liens entre espoir, optimisme et engagement.

Peut-on confronter la philosophie bergsonienne aux problèmes de la biologie contemporaine de l'évolution ? Entre finalisme et mécanisme, M. Tahar montre la fécondité toujours actuelle de l'élan vital.