On a longtemps considéré le cancer comme le fruit d’un malheureux hasard ou la conséquence d’une mauvaise hygiène de vie. Pourtant, il est désormais avéré scientifiquement qu’il s’agit aussi et surtout d’une maladie « environnementale ». Parmi les causes de cette explosion de cancers en France (et d’autres maladies, malformations et troubles du développement infantiles), l’usage massif de pesticides par l’agro-industrie. À l’annonce de son second cancer du sein, Fleur Breteau a décidé d’enquêter sur ce qu’elle n’hésite pas à qualifier d’épidémie. Elle en a fait un livre, Cancer colère (Seuil), dans lequel s’entrelacent le récit d’un corps qui résiste face à la maladie et la révolte d’une femme confrontée aux mensonges de l’industrie et à ses complicités politiques. À ses côtés, la journaliste Sophie Chapelle qui vient de publier Pesticide Kids (Nouriturfu) une enquête menée avec Nolwenn Weiler et qui porte plus particulièrement sur les conséquences des pesticides sur la santé des enfants.

Ce que nous dit cette épidémie de cancer ainsi que son déni méticuleusement organisé, c’est que la question même de notre survie ne peut plus être déléguée à ceux qui nous représentent et doit être arrachée au plus vite de l’emprise de ceux qui en tirent profit. Ce 3 octobre 2026 se tiendra à Saint‑Pierre‑la‑Garenne dans l’Eure, une manifestation internationale intitulée Stop Pesticide, organisée par Les Soulèvements de la terre, le collectif Cancer Colère, la Confédération paysanne et de nombreux collectifs de malades, de médecins et de riverains. Toutes les information pratiques sont disponibles ici.

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Le philosophe Mohamed Amer Meziane publie son troisième livre, Le Sacrifice du ciel. Une autre histoire de la raison, qui vient rouvrir, reprendre et poursuivre le cycle ouvert par Des empires sous la terre (2021) et Au bord des mondes (2023).
Le thème du « sacrifice du ciel » fait écho à ceux de la sécularisation, de la mort de Dieu et du « désenchantement du monde ». Ces lieux communs, au sein de l’attirail des pensées critiques, ressemblent à des enjeux à la fois familiers et méconnus.

Les « statuaires de la pensée », expression du livre renvoyant au panthéon fatigué des « grands auteurs » européens, ne nous ont légué que peu d’outils pour y faire face. Il se pourrait, en plus, que ces thèmes « biens connus » (c’est-à-dire peut-être totalement impensés) aient obscurci la compréhension qu’on a de ces grands auteurs eux-mêmes. C’est la conséquence d’un des points principaux du livre : l’orientalisme, sous la forme de la critique historique des textes sacrés, a joué un rôle matriciel pour la production du savoir occidentalisé. 
À partir de là, l’enquête donne lieu à une autre histoire de la philosophie : au prisme de l’orientalisme, Spinoza, Kant et Hegel apparaissent sous un autre jour. Leurs façons de penser la religion, ses rapports à la pensée et à la politique, est très loin cependant de s’être cantonnée au seul domaine de la philosophie. Elles participent de mouvements qui les précèdent et leur survivent, et qui constituent le sol sur lequel se sont déployées les sciences humaines et sociales « modernes ». Un ensemble de mythes vivaces s’ancrent dans cette histoire : le christianisme comme seule religion de la sortie de la religion, le protestantisme comme religion du monde moderne, le monothéisme comme origine de la violence, le fanatisme comme caractéristique des « religions de la Loi »…

Le Sacrifice du ciel se présente comme une critique des savoirs, une « histoire souterraine » de la connaissance. Celle-ci ne se contente pas d’en exhumer les marges, mais entend ressaisir l’héritage d’un centre occulté en montrant que la raison n’est pas « occidentale ». Se pose alors une question simple, mais trop souvent ignorée (y compris par la critique décoloniale) : comment les « orientaux » ont-ils eux-mêmes pensé l’orientalisme ? La philosophie d’Afghāni et la « métaphysique insurrectionnelle » de l’émir Abdelkader ont été les lieux d’une résistance formulée au nom du savoir et d’une « critique traditionnelle de la tradition », et deviennent ici ceux de l’élaboration d’une « pensée-autre » (comme le disait Abdelkébir Khatibi, en partant de Fanon).

« La tâche de cet anti-impérialisme philosophique a surtout été de montrer la profonde irrationalité de tout ce système militaro-fossile qui, avec un fracas et une morgue confinant à la folie, s’est targué d’être la seule Raison qui soit. »

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Dans le premier numéro de De Vaisselle, on s’était demandé ce qui rend caduc pas mal des certitudes sur lesquelles était fondée l’intervention politique « autonome » de la période 2000-2020. Ce deuxième numéro part d’une question moins frontale, en essayant de déplier ce qu’il y a derrière le retour en force de l’idée de « polarisation » dans le discours public. Dans un premier temps (la réflexion s’étalera sur plusieurs épisodes), on va renverser la proposition : s’il y a « retour » de la polarisation, c’est qu’elle aurait disparu des radars jusqu’ici. On cherchera donc à comprendre ce qui a bien pu permettre, jusqu’à récemment, de faire comme si le monde n’était pas lézardé de conflits.

Crédits :
La team Radio-France pleure le retour de la « polarisation »
Pierre et le Loup – Serge Prokofiev
Your latest trick – Dire Straits
Blowin' in the wind – Bob Dylan
Donald Trump décrit sa doctrine : « c’est la force, la force ! Personne va venir chercher l’embrouille. » - CNN "state of the union", 25 octobre 2015.    
Le monde ou rien - PNL
Believe - Cher 
Bouddha (citation) 
La cité de la Peur – les Nuls
La Carmagnole (folklore populaire)
Audiobook Karl Marx, « La question juive » - marxists.org
Wolfgang Amadeus Bordiga – Sainte-Soline Blues
Leurs avions ne décolleront pas – Manifestant.es de la forêt de Rohanne
Guerre – Mafia K’1 Fry
Hymne GJ – South winners
Makukuti Kanaky – Djo Bnca
Les weathermen appellent à ramener la guerre à la maison - Days of rage 1969 - Chicago PBS station WTTW

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