Comment rendre compte de la complexité et de la pluralité des liens de voisinage ? Au-delà des simples échanges devant les boîtes aux lettres, il s'agit notamment de comprendre les dynamiques inégalitaires qui structurent les rapports sociaux de proximité.

À travers l'étude de la restitution d'instruments spoliés par les nazis durant l'Occupation, Caroline Piketty s'intéresse aux parcours des victimes et à leur inscription dans l'histoire collective.

L'idée moderne de tolérance n'a pu émerger que parce qu'au Moyen Âge, des théologiens ont avancé l'idée que la conviction sincère ne pouvait être sanctionnée et que le salut ne dépendait pas de la possession de la vérité.

Dans une étude compréhensive et multiscalaire des inégalités sociales, ethnoraciales et de genre face au VIH dans la capitale fédérale étatsunienne, Sanyu A. Mojola décrit une métropole où se combinent ségrégation résidentielle, consommations de drogues, violences et incarcération de masse, aux effets sanitaires durables.

1967 : lutte pour les civil rights, guerre du Vietnam, Sergent Pepper des Beatles, Velvet Underground, début des Doors … Au même moment, Bob Dylan enregistre des morceaux qui renouvellent le langage culturel américain.

La pensée cosmologique des Mésopotamiens, où ciel et terre sont structurés de la même manière, révèle un certain rapport au monde. Et si l'astrologie avait été l'ancêtre de l'astronomie et, plus généralement, de la pensée scientifique ?

Surmontant la disparité des corpus documentaires, un ouvrage collectif analyse les points communs entre prisons, bagnes, casernes, hospices, asiles et couvents. Autant d'institutions où le punitif imprègne la routine institutionnelle.

À rebours des replis contemporains, le Maghreb fut, dans les années 1960-1970, un foyer majeur des solidarités révolutionnaires sur le continent africain. De ses capitales surgirent des réseaux politiques, artistiques et intellectuels porteurs d'un élan radical.

Adam Hochman propose une décomposition rigoureuse du concept de race et de sa prétendue réalité biologique. Sa critique de la race comme réalité sociale est néanmoins affaiblie par des choix définitionnels contestables.

L'État est-il l'acteur principal de la transition énergétique ? Faut-il, pour sortir du pétrole et du charbon, une politique ambitieuse de redistribution ? Questions discutées, qui supposent pour être bien comprises de ressaisir l'histoire longue de l'énergie.