07.11.2025 à 09:30
La banalité du bien
Récemment publiés en anglais, les souvenirs d'enfance de l'historien de la Renaissance italienne Tony Molho ont été presque immédiatement traduits en de nombreuses langues. Il y raconte ses souvenirs de famille à Salonique, l'occupation allemande et la fuite, perçues à hauteur d'enfant.
Récemment publiés en anglais, les souvenirs d'enfance de l'historien de la Renaissance italienne Tony Molho ont été presque immédiatement traduits en de nombreuses langues. Il y raconte ses souvenirs de famille à Salonique, l'occupation allemande et la fuite, perçues à hauteur d'enfant.
06.11.2025 à 09:30
Le travail au temps de l'IA
L'IA redéfinit les contours du travail, en radicalisant encore la parcellisation des tâches. Mais elle n'est pas une fatalité, qu'il faudrait accepter sans aucune critique. Il faut au contraire en appeler à des formes, renouvelées, de résistance.
L'IA redéfinit les contours du travail, en radicalisant encore la parcellisation des tâches. Mais elle n'est pas une fatalité, qu'il faudrait accepter sans aucune critique. Il faut au contraire en appeler à des formes, renouvelées, de résistance.
05.11.2025 à 09:30
Une spatialité agissante
Et si l'anthropocène était moins un changement d'époque qu'une transformation de l'espace ? Enquêter sur le concept de zone, de la science-fiction à l'écologie politique, permet d'envisager nos milieux de vie comme des agents de transformation, tout en bouleversant nos repères.
Et si l'anthropocène était moins un changement d'époque qu'une transformation de l'espace ? Enquêter sur le concept de zone, de la science-fiction à l'écologie politique, permet d'envisager nos milieux de vie comme des agents de transformation, tout en bouleversant nos repères.
04.11.2025 à 10:30
L'art français de la tolérance
La France est-elle intolérante ? Non, à condition d'interpréter la laïcité comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le débat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.
La France est-elle intolérante ? Non, à condition d'interpréter la laïcité comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le débat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.
