Un siècle d'aviation en Europe nous fait voler de Blériot au Concorde, de l'Aéropostale à EADS. Aujourd'hui, Airbus est le premier constructeur civil au monde, ce qui n'empêche pas de poser la question de l'avenir.

Le débat sur l'existence des « cathares » divise. Hérétiques dualistes organisés en contre-Église ou fruit d'une construction médiévale reprise et amplifiée au XIX^e siècle pour des raisons identitaires ? Le choix s'impose désormais, qui empêche toute synthèse de compromis.

Le populisme continue à alimenter la veine éditoriale. L'originalité du livre de l'historien Marc Lazar tient à la focale mise sur la France : elle en serait le berceau.

Les socialismes entendaient libérer l'homme du culte de la marchandise et de l'incitation individualiste à consommer. Ils imaginèrent au fil du temps des sociétés où l'abondance et le confort matériel partagés avec justice déboucheraient sur des sociétés heureuses. Cet idéal existe-t-il encore ?

Face à la défaite de 1940, Marc Bloch mettait en accusation le système d'enseignement. Notre temps appelle à relire son diagnostic.

Des cités grecques aux monarchies médiévales, philosophes, théologiens et juristes ont élaboré les cadres intellectuels du commandement. En mobilisant les anciens, les médiévaux ont pensé les conditions, les finalités et les limites de l'exercice du pouvoir.

Qui se cache derrière les noms « Mahomet » ou « Muhammad » ? Dans une vaste étude pluridisciplinaire, les auteurs du Mahomet des historiens sondent la diversité des traditions et la complexité de l'ancrage culturel et linguistique du fondateur de l'islam.

Caroline Muller et Frédéric Clavert engagent une réflexion sur ce que l'usage du numérique transforme dans le métier d'historien, depuis le travail sur les sources jusqu'à la structuration de la discipline elle-même.

À travers l'étude de la restitution d'instruments spoliés par les nazis durant l'Occupation, Caroline Piketty s'intéresse aux parcours des victimes et à leur inscription dans l'histoire collective.

L'idée moderne de tolérance n'a pu émerger que parce qu'au Moyen Âge, des théologiens ont avancé l'idée que la conviction sincère ne pouvait être sanctionnée et que le salut ne dépendait pas de la possession de la vérité.