Tous les procès pour viol se ressemblent, mais chaque victime de viol l’est à sa façon. C’est par cette paraphrase du célèbre incipit d’Anna Karénine de Tolstoï que l’on pourrait qualifier la plongée inédite dans les affres du procès des viols de Mazan, qui s’est déroulé pendant quatre mois devant la Cour criminelle du Vaucluse. Souvent qualifié d’historique, il fait écho au procès d’Aix-en-Provence dont l’avocate Gisèle Halimi avait fait, en 1978, une tribune politique

Qu’est-ce qu’un État en guerre ? À quoi ressemble-t-il, hors des clichés qui défilent en continu sur nos petits écrans ? À quoi pensent les gens ? Comment le vivent-ils au quotidien ? Ont-ils encore des rêves, des rages, des revendications ? Les tergiversations occidentales n’ont rien à voir avec ce qui se passe chez les villageois. Qu’ils vivent ici ou là, ils ont d’ores et déjà emménagé dans un autre pays, l’État en guerre. Dans cet État-là, tout y est à la fois

Un jour, quand les historiens tenteront d’expliquer le xxie siècle américain, ils se pencheront sans doute sur ce grand déferlement de progressisme culturel qu’il est désormais convenu d’appeler le Great Awokening1. Pour l’analyser, il faudrait réfléchir au « wokisme » comme expérience vécue. Le phénomène woke est un exemple relativement rare d’un mouvement dans le domaine des idées ayant eu des effets concrets sur la vie quotidienne. Soudainement, aux alentours de 2020,