Décédée à l’âge de 82 ans, la paléontologue Elisabeth Vrba a remis en question la vision gradualiste de l’évolution sur la base d’études comparatives entre mammifères fossiles et vivants : a contrario du paradigme d’adaptations continues induites par la sélection naturelle, elle établit un lien entre les épisodes d’extinction-spéciation et les événements cataclysmiques affectant l’environnement. Ses travaux sur la phylogénie des bovidés sont désormais reconnus comme

Né en 1932, décédé à 93 ans, Pierre Nora a été célébré comme peu d’intellectuels français, photos en première page des grands quotidiens, articles plus élogieux les uns que les autres. Les historiens et les sociologues du futur s’interrogeront sur les particularités de ces révérences post mortem. Après tout, au nombre de signes consacrés à cet historien, à l’œuvre somme toute modeste, devenu incontestablement un très grand éditeur, sa stature intellectuelle semblerait

« Chaque génération nouvelle, chaque homme nouveau doit redécouvrir laborieusement l’activité de penser. Longtemps pour ce faire, on a pu recourir à la tradition. Or nous vivons, à l’âge moderne, l’usure de la tradition, la crise de la culture1 ». Ainsi s’exprimait Hannah Arendt en 1954 en introduction de ses quatre essais consacrés au monde moderne et à ses mutations. On ne saurait mieux dire quand, confronté à une crise morale, politique, écologique et financière profonde,

Comment un urbaniste en vient-il à intégrer la question du care à sa démarche professionnelle ? Avant d’être urbaniste, j’ai longtemps évolué dans le monde associatif, auprès de responsables d’associations de quartier notamment. C’est à leur contact que j’ai compris que le soin collectif se joue souvent de manière invisible, au quotidien. Pourtant, lors des démarches de concertation, ces acteurs du soin de proximité, du lien quotidien, sont la plupart du temps convoqués au

Le propre des cultures et pays en situation de déclassement ou de crise identitaire profonde, c’est qu’ils ont l’art de transformer des débats de société potentiellement riches en polémiques manichéennes, faibles et sans assise ferme. À l’inverse du roi Midas qui, dans la mythologie grecque, transforme tout ce qu’il touche en or, nous transformons n’importe quel sujet sérieux et complexe en « panique morale ». Pour quel résultat ? Certainement pas pour une compréhension