Au moment où commencent en Inde des élections dont l’issue prévisible est la victoire du BJP et le renforcement du pouvoir autocratique de Modi, paraît le nouvel ouvrage de Divya Dwivedi et Shaj Mohan : les deux philosophes y montrent que l’hindouisme a étouffé à sa naissance la démocratie indienne ; elle ne peut renaître que d’une manière révolutionnaire.

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Le libéralisme d'aujourd'hui semble se concentrer uniquement sur la défense de la liberté individuelle et négliger les inégalités croissantes et la corruption engendrés par les privilèges économiques. La faute, selon Samuel Moyn, aux philosophes néolibéraux d'après-guerre, ancêtres d'une gauche démocrate qui a perdu le pouvoir mobilisateur et émancipateur de ses convictions originelles.

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L'exemple de Porto Rico permet de saisir combien la vision réductrice de la pauvreté comme simple réalité économique ignore la complexité de la paupérisation, un processus engendré par des choix politiques et des inégalités sociales. Reconnaître la paupérisation comme phénomène plutôt qu'état nous invite à repenser les fondements de nos interventions sociales et économiques.

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L’enjeu de santé publique lié au chemsex (« chemical sex ») est longtemps passé sous les radars. L'usage de drogues visant à désinhiber et augmenter le plaisir sexuel est pourtant facteur de risques multiples, notamment psychiques. Faire de la prévention devient un véritable sujet politique.

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Les politiques environnementales révèlent au grand jour l'aporie de l'approche égalitaire de la situation. Promouvoir également la justice sociale pour favoriser une approche équitable entre tous, voilà ce qui doit constituer la nouvelle gouvernance mondiale. Pour laisser la parole aux plus concernés par le changement climatique et établir des objectifs de planification multiscalaires. Synthèse des problématiques.

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Au Royaume-Uni, des hommes sikhs portent le turban, y compris lorsqu'ils travaillent dans les services publics, et cela ne pose aucun souci. En France, le voile que revêtent certaines femmes musulmanes a été, au contraire, constitué comme un véritable « problème public ». Comment le comprendre ?

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Un tribunal iranien a prononcé le 24 avril la peine de mort à l’encontre du rappeur et opposant Toomaj Salehi. Ce dernier incarne les valeurs et les tactiques du mouvement « Femme Vie Liberté », qui ont renversé la donne politique en Iran. Sa condamnation est aussi une tentative de décapiter symboliquement une révolte qui ne s’éteint pas, quand bien même elle est écrasée.

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Trop souvent le débat – et la polémique – autour de la dérive « illibérale » de la France est réduite à la seule figure du président de la République. Quelle que soit l’hybris jupitérienne de ce dernier, son action s’inscrit dans un jeu de forces, à la fois synchronique et diachronique, dont il est souvent le simple jouet. Il est plus important de réfléchir à des enchaînements complexes de circonstances contingentes et hétérogènes qui enclenchent, dans des situations historiques concrètes, de nouvelles configurations. Rediffusion d’un article du 28 février 2024.

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Comment différentes cultures nomment-elles les couleurs ? Ce deuxième volet de l’analyse consacrée au relativisme explore les remises en question des suppositions d’universalité en anthropologie, qui ouvrirent la voie au post-relativisme.

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Pour aborder la notion souvent controversée de relativisme, il s'avère essentiel de clarifier ses différentes formes : morale, culturelle et anthropologique. Le premier volet de cet article retrace l'évolution du relativisme anthropologique, explorant son impact sur notre compréhension de la diversité humaine et ses racines historiques, qui influencent encore aujourd'hui notre manière de concevoir les valeurs universelles et les particularités culturelles.

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