« Toutes les catégories sont également impuissantes à enfermer une femme concrète » rappelle Simone de Beauvoir à l’oreille du personnage de Mettre au monde. C’est ce que Cloé Korman nous conduit à éprouver, par son écriture du réel à la fois poétique et politique, en conjuguant le récit de l’intime et de la chair à celui d’une histoire collective : celles des femmes qui mettent au monde – ou qui choisissent de ne pas le faire.

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Sensation du dernier festival de Cannes, Sirāt devrait singulièrement élargir l’audience d’Oliver Laxe en même temps que provoquer des réactions clivées. Alliant rythmique techno, mysticisme concret et quête filiale, le film est un voyage qui livre son propre traité de désertion pour affronter un monde au bord du précipice.


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Serait-ce une erreur de lecture que de refuser de voir dans les toiles de Maximillien Luce son militantisme anarchiste ? Si le conflit politique ou les revendications ne s'y expriment pas directement, ce sont plutôt des apparitions d'un monde social apaisé par la révolution qui ressortent de ses paysages – une atmosphère onirique inspirée de socialismes utopiques du XIXe siècle.

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Dans son nouveau roman, Caroline Lamarche s'attaque à un des grands tabous de la littérature romanesque en réinventant l'écriture d'un de ses motifs les plus communs : le couple. En adoptant le point de vue d'une femme dont le mari est homosexuel, Le Bel Obscur devient cet étrange récit où un couple se fait et se défait, sans jamais se briser, au rythme des aventures extra-conjugales de ses deux protagonistes.

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Les œuvres de Vivian Suter, construites à la manière d’un travail « de tous les jours », ne sont pas datées et ne portent pas de titre. Dans « Disco » il s’agit de faire vivre cet ensemble prolixe. L’exposition du Palais de Tokyo, baptisée du nom de l'un des chiens de l’artiste argentino-suisse, fonctionne à la manière d’images mentales instantanées, de photographies subliminales où s’entrechoquent les styles et les modèles.

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La rentrée cinéma nous offre un surprenant premier long-métrage, venu de Thaïlande, où l'âme des exploités et réprouvés (ouvriers martyrs, femme asservie, manifestants exécutés, homosexuels ostracisés) vient hanter une (haute) société fonctionnant en pilotage automatique. Le film explore avec joie des ressorts à la fois burlesques et passionnels – le dérèglement des machines couplé à la subversion du désir – pour donner naissance à un hybride de mélodrame animiste et de mini-manifeste politique.

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Après des débuts dans la série B, Kiyoshi Kurosawa a su s’émanciper des contraintes du genre pour élaborer une œuvre dense, mêlant forts parti-pris de mise en scène et réflexions métaphysiques. Le nouveau remake de son propre film La Voie du serpent ne fait pas exception ; sous ses airs de thriller de vengeance, le cinéaste japonais – de retour en France – y interroge la possibilité de notre liberté.

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