L'ostracisme à Athènes permettait de lutter contre les puissants qui menaçaient la démocratie. La procédure a été reprise à la Renaissance et lors de la Révolution française – preuve que le régime ordinaire de la loi n'est peut-être pas une protection suffisante.

Comment le savoir occidental a-t-il été absorbé et réinterprété par les sociétés extra-occidentales ? L'ouvrage érudit de T. Brisson remet en cause l'image d'un hégémonisme sans nuance.

La plupart des préjugés antisémites existent toujours, sous une forme actualisée, sans que leur histoire soit bien connue : ces obsessions, fantasmes et schémas de pensée restent profondément sédimentés dans nos sociétés.

Depuis deux décennies les historiens étudient la nature impériale de la Monarchie Habsbourg à travers les identités, les nationalités, ou encore l'État. Mais qu'en est-il lorsqu'on prend au sérieux la question de la « nature », au sens du monde physique dans lequel cette société s'est inscrite ?

La rapidité avec laquelle la démocratie s'est effondrée en 1940 reste un traumatisme collectif. Dès après que les armes se sont tues, Vichy a alimenté de multiples mythes dont certains sont encore entretenus dans l'espace public en dépit des faits établis par l'historiographie.

Au-delà de la dictature, bien réelle, la RDA n'a pas été une simple parenthèse, un accident de l'histoire. Incarné dans des discours, des organisations, des objets, des partenariats internationaux, le communisme a été autre chose qu'un prélude au post-communisme.