L'Union européenne est-elle un État ? Sylvain Kahn montre qu'elle incarne, contre l'imaginaire de l'État-nation, une nouvelle forme de souveraineté supranationale.

Selon la première ministre japonaise, les Japonais doivent travailler toujours plus. Ce discours productiviste doit être replacé dans l'histoire longue du conservatisme japonais et de son rapport avec le libéralisme.

À l'heure d'un retour généralisé de la violence et de mutations technologiques aux issues incertaines, penser les relations internationales comme un seul espace mondial permet de saisir la multiplicité des dynamiques internationales et l'augmentation des interconnections à l'échelle planétaire.

Avec plus de 300 millions de membres à la croyance plus ou moins intense, l'orthodoxie est structurée en trois patriarcats et de nombreuses Églises souvent nationales, ce qui en fait une force hétérogène et pourtant essentielle pour comprendre la politique de l'Europe de l'Est et de la Russie.

Beaucoup en France ont adopté la vision du monde que Poutine s'efforce de répandre. Qu'ils viennent de la gauche ou de la droite, ils condamnent l'interventionnisme occidental et justifient l'impérialisme russe.

Pourquoi les négociateurs internationaux se sont-ils tant attachés, malgré les échecs répétés, à la solution à deux États pour trouver une issue au conflit au Proche-Orient ? Pour Robert Malley, dans un monde profondément nouveau, tout est à revoir pour reconstruire à partir des débris.

En dehors des espaces transformés par l'agriculture intensive, dans « le vert des cartes » du Brésil, Ludivine Eloy étudie les pratiques agricoles des groupes sociaux, souvent oubliés, vivant au sein des territoires préservés de la déforestation.