Les réseaux sociaux organisent des situations de comparaison déployées à l’échelle d’une multitude indéfinie où le corps est l’objet d’une sorte d’audit permanent : on mesure, on calcule l’écart avec un idéal, on suit ses « progrès ». D'où des formes particulières d’angoisse et de honte. Non plus d’être « imparfait », mais d’être exposable par un regard que l’on ne contrôle pas.

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Posons l’hypothèse d’une extraterrestre observant les chiffres du chômage : pourquoi passer son temps, comme le font les humains, à trier entre ceux qui « travaillent » et ceux qui ne « travaillent pas » ? Pourquoi ne pas considérer plutôt qu’ils sont tous engagés dans des « activités collectives » auxquelles participent également les non-humains ? Après tout, dira-t-elle, ces gens-là ont bien rompu avec certaines croyances religieuses, notamment celle du Dieu chrétien. Pourquoi ne procèdent-elles pas de la même manière avec la notion de « travail » ?

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Sam Altman promet un revenu universel financé par une « taxe robot ». Derrière la philanthropie de façade, c'est le spectre de Speenhamland qui ressurgit – ce dispositif anglais du XVIIIe siècle qui subventionnait la pauvreté pour mieux faire baisser les salaires. Face à ce Speenhamland algorithmique, une autre fiscalité est possible : la taxe pollen, prélevée sur les flux financiers, non sur le travail disparu.

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