Conditions de travail selon le statut d’emploi

Lecture : en 2023, 61 % des travailleurs de plateforme travaillent 40 heures par semaine ou plus.
Champ : personnes en emploi en France, hors Mayotte.
Source : Dares, enquête TraCov2.

Une mise en lumière de l’influence des algorithmes et un accent porté sur l’importance d’une mobilisation plus large des femmes politiques pour construire une intelligence artificielle véritablement inclusive.

Si on date la naissance de ce mouvement en 1970, l’émergence d’un mouvement hexagonal va réellement débuter en 1974-1975 avec la création des groupes de libération homosexuels. Le mouvement homosexuel intimement lié par son histoire à la gauche et à l’extrême gauche a toutefois été confronté au départ à l’homophobie de la société mais aussi à celle des partis de gauche.

©© Première grande action du militantisme homosexuel le 10 mars 1971 avec le FHAR. Ses membres vont interrompre
une émission de RTL animée par Ménie Grégoire, intitulée « L’homosexualité, ce douloureux problème ».

Le 9 décembre dernier, France Stratégie, un organisme dépendant de Matignon, a publié un rapport intitulé « Travailler dans la fonction publique : le défi de l’attractivité ». Un état des lieux alarmant mais quelques pistes de sortie également.

En conclusion, Ismaël Dupont propose deux romans, reflet de la société indienne, entre tradition et recherche de voies nouvelles et amour impossible contrarié par les séparations de religion et de caste.

Auroville, « la Cité de l’aurore », est née en 1968 du rêve de la Française Mirra Alfassa qui imagina cette cité internationale à la forme de galaxie au cœur de la nature et d’une forêt.

En 2021 et en 2024, la lutte des agriculteurs – Kisan Andolan – a entravé les projets de Nodi et a replacé au cœur du débat public la question agraire et le monde rural.

Une histoire ponctuée de rendez-vous manqués, attirance vis-à-vis d’une certaine ­spititualité, mais surtout d’intérêts stratégiques et économiques.

Sous nos latitudes, évoquer l’Inde, c’est encore convoquer des images orientalistes. Celles d’un peuple pacifiste, guidé par M.K. Gandhi, grande âme (« Mahatma ») « à demi nu », pour paraphraser W. Churchill, dont la pauvreté exotique est faite vertu par l’œil de Louis Malle, et qui serait tout entier dévoué au yoga et à la spiritualité. Parallèlement, les gouvernements des pays du Nord se montrent très conciliants à l’égard de l’autoproclamée « plus grande démocratie du monde », qu’ils projettent comme contrepoint parfait à l’autoritaire République populaire de Chine (RPC).

Sous la houlette de son dirigeant d’extrême droite, l’Inde est à la traîne en matière de lutte contre le changement climatique. Délaissés par le pouvoir alors qu’ils font vivre six cents millions de personnes, les agriculteurs font irruption dans le débat politique.

Si l’Inde déborde de potentialités et d’énergies – y compris sur le terrain des luttes sociopolitiques, et pas seulement dans les domaines technologiques –, la ligne ­politique du Premier ministre Narendra Modi, de l’aile d’extrême droite du Parti du peuple indien, enfonce le pays dans une crise économique et politique.

La critique de la propriété privée n’est pas une vieillerie utopiste appartenant à un passé révolu. Elle représente au contraire l’un des objets les plus profonds de la pensée politique et morale. Si elle conserve toute son actualité, c’est que le scandale des inégalités demeure au sein de notre société pourtant si développée.

Christophe Clerc, coauteur avec Gérard Mordillat de l’ouvrage Propriété. Le sujet et sa chose (Le Seuil et Arte Éditions, 2023), propose de revenir aux sources de la propriété marchande, fondatrice de l’ordre capitaliste, pour mieux comprendre la possibilité d’autres formes de propriété mieux adaptées aux défis de notre temps.

La conception des nationalisations par le PCF a connu des évolutions significatives avant d’arriver à la conception actuelle des nationalisations des entreprises industrielles et de services.

Le monde et la nation appartiennent légitimement aux travailleurs ! Mais les capitalistes se l’attribuent de manière illégitime et injuste.

Revenir au sens du mot propriété et le penser à partir de l’évolution du capitalisme est au cœur de la réflexion sur les différentes formes d’appropriation collective des moyens de production, enjeu politique majeur.
par Constantin Lopez, Igor Martinache et Lukas Tsiptsios