Alain Françon avait déjà donné en 2021 une très réussie Seconde surprise de l’amour à Berthier (Paris 17e). Il persévère dans cette volte marivaudienne avec des Fausses confidences aux Amandiers (Nanterre), dans lesquelles on retrouve les mêmes qualités, à savoir une attention extrême au texte théâtral, son rythme, sa richesse, sa finesse que la mise en scène, le jeu, les décors ont d’abord pour fonction de servir avec simplicité. C’est que Françon a compris en profondeur

Le choix de la Völklinger Hütte, un ancien site industriel européen, n’est pas anodin : ce lieu, emblématique de la puissance économique européenne largement alimentée par l’exploitation des ressources africaines, devient ici un espace de réappropriation et de redéfinition. La temporalité est également chargée de sens : en novembre 1884, la conférence de Berlin sur le Congo s’ouvrait, marquant le début du partage arbitraire de l’Afrique entre les puissances coloniales européennes.

Paléobotaniste américaine travaillant sur les spores et pollens fossiles, Estella Bergere Leopold (1927-2024) a reconstitué la vie végétale au cours de la période du Miocène (-23 à -5 millions d’années) dans le Pacifique Sud, puis pour l’ensemble du Cénozoïque (-66 millions d’années à nos jours) dans les montagnes Rocheuses. Retraçant l’évolution de ces écosystèmes dans le temps, ses découvertes ont permis d’analyser les influences des périodes glaciaires sur la végétation

Le 1er octobre 2024, le Premier ministre Michel Barnier a affirmé, lors de sa déclaration de politique générale à l’Assemblée, que la santé mentale serait une cause nationale pour l’année 2025. Cette annonce divise le monde des acteurs de la santé mentale. Certains d’entre eux, médecins, patients et familles, mettent en évidence que ce nouveau statut pourrait permettre de rendre cette cause visible dans les médias, de libérer la parole des personnes concernées par les troubles

Dire que l’intelligence artificielle (IA) nourrit les plus grands espoirs comme les plus grandes craintes, et alimente les fantasmes d’un monde posthumain dans lequel des robots seraient habités par ce que le philosophe Gilbert Ryle avait appelé, en référence à Descartes, un « fantôme dans la machine1  » est devenu une platitude de style et un lieu commun de la pensée aujourd’hui. La permanence de ces fantasmes et l’engouement dont bénéficient les publications à grand succès