En partance pour Lausanne, au Centre de psychanalyse de Suisse romande, pour donner une conférence au cours de laquelle j’allais commenter l’occultation de l’histoire et de la pensée haïtiennes du xixe siècle dans l’analyse académique du racisme1, je tombe, dans une librairie à la gare de Lyon Part-Dieu, sur la dernière édition de l’ouvrage collectif Histoire mondiale de la France (Seuil, 2025) Dans cet ouvrage, présenté par années symboliques, sur l’ « histoire de toute la France en très longue

Sur les murs de nos villes, mais de nos jours sans crainte, des doigts errants affichent au vol leurs opinions, protestations, propositions ; messages allant du pense-bête élémentaire à l’interrogation métaphysique. Aucun doute, dans la foule anonyme des passants circulent de la réflexion, du jugement, de l’aveu, du rêve. Le journal intime de la vie des villes s’écrit en public.

On peut dire que le scrutin des élections municipales qui s’achève se caractérise par son opacité, en écho sans doute au temps qui est le nôtre et que je nommerais volontiers « troublé », « troublant » ou « perturbant ». Certes, les municipales ne fournissent jamais de lecture nationale simple tant elles mêlent logiques locales, sociologiques, personnelles et partisanes. Elles résistent aux récits immédiats et à la perspective d’une victoire ou d’une défaite globale. Que peut-on affirmer ? On peut

Le 8 avril, la chambre de l’instruction du tribunal de Paris devait rendre une décision très importante. Celle-ci est désormais repousée au 6 mai. Si elle confirme un non-lieu, cela pourrait handicaper dramatiquement la liberté de recherche historique et d’enquête journalistique sur le dernier génocide du xxe siècle : celui perpétré au Rwanda en 1994. Ce génocide, comparable à la Shoah et à celui des Arméniens, visait les Tutsi, désignés comme une « race » par l’idéologie exterminatrice du régime

Lauréat de sept Césars et d’un million d’entrées pour Illusions perdues (2021), Xavier Giannoli ressentit sans doute ce que Jean-Pierre Jeunet envisagea après Le Fabuleux Destin d’Amélie Poulain (2001) : la légitimité et la possibilité de réaliser une œuvre plus coûteuse et ambitieuse, une occasion unique dans la vie d’un cinéaste. Pour le réalisateur lorrain, cela passa par Un long dimanche de fiançailles (2004), toujours le meilleur film français sur la Première Guerre mondiale et sa suite, œuvre

Il existe dans toute relation éducative un moment étrange – non pas dramatique, mais silencieux – où quelqu’un s’engage envers quelqu’un d’autre pour quelque chose qui n’existe pas encore. L’enseignant qui ouvre un texte, l’éducateur qui reprend pour la troisième fois une explication, le parent qui persiste dans la lecture du soir : tous font, sans nécessairement le savoir, le même geste fondamental. Ils promettent. Non pas un résultat, non pas une garantie – mais une direction, une présence maintenue

Pour inventer, il ne faut pas être certain du résultat, et pour le faire continûment, il ne faut pas se laisser piéger soi-même – et donc se relancer, se renouveler, ce qui est une épreuve. Pierre-Michel Menger On en parle dans cet épisode- Pierre-Michel Menger, Le travail créateur. S'accomplir dans l'incertain, Gallimard-Seuil, coll. "Hautes Études", 2009, 667 p.- Pierre-Michel Menger, Etre artiste. Œuvrer dans l’incertitude, Éditions Al Dante, 2012, 70 p.

Simon Leys affirmait que « la Chine est la religion des Chinois1 ». L’observation prend un relief particulier à partir de 1949 : avec la fondation de la République populaire de Chine, un nouveau régime, adossé au maoïsme, s’installe et exige que la foi dans le Parti communiste se substitue à toute croyance jugée « étrangère ». Mais l’on pourrait aller plus loin : la Chine ne serait pas seulement une religion civile, elle serait aussi un mythe – mythe que les « Occidentaux », des missionnaires jésuites

André Burguière, né le 10 octobre 1938 et mort le 22 janvier 2026 à Paris est un des grands historiens français de sa génération : directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales, il a contribué à renouveler l’anthropologie historique au sein de l’École des Annales et dans le prolongement de l’histoire des mentalités de Marc Bloch et Lucien Febvre. Spécialiste de l’histoire de la famille et de la population à l’époque moderne, il est l’auteur de nombreux ouvrages et articles,