Dans le Paris post-soixante-huitard, un groupe de maoïstes s'organise autour de Fernando, mystérieux prophète des temps modernes. En explorant le fonctionnement de cette organisation, Julie Pagis invite à approfondir la notion de domination charismatique chère à Max Weber.

Traditionnellement fixée à 476, la fin de l'Antiquité se laisse difficilement marquer par une date unique pour une histoire « en tranches ». Sylvain Destephen propose l'an 542, marqué par guerres, peste et mutations impériales. Un travail de contextualisation qui met en avant la période mal connue de l'Antiquité tardive.

Statut social, ordre, qualité, vertu, les critères pour définir la noblesse sous l'Ancien Régime ne manquent pas. Pourtant, en se penchant sur ce groupe social, force est de constater sa diversité, l'évolution de ses contours et de la définition qui en est faite par les contemporains au fil du temps.

Étudier la réception de la philosophie russellienne, ce n'est pas seulement comprendre comment s'est constituée la philosophie analytique : c'est aussi s'interroger sur la manière dont la logique peut être universelle, à travers ses appropriations culturelles.

Avec 1, 2 million d'enseignants et 12, 6 millions d'enseignés, la question budgétaire est au cœur des problèmes de l'Éducation nationale, dont les exigences ne résistent guère face à d'autres politiques publiques.

Récemment publiés en anglais, les souvenirs d'enfance de l'historien de la Renaissance italienne Tony Molho ont été presque immédiatement traduits en de nombreuses langues. Il y raconte ses souvenirs de famille à Salonique, l'occupation allemande et la fuite, perçues à hauteur d'enfant.

L'IA redéfinit les contours du travail, en radicalisant encore la parcellisation des tâches. Mais elle n'est pas une fatalité, qu'il faudrait accepter sans aucune critique. Il faut au contraire en appeler à des formes, renouvelées, de résistance.

Et si l'anthropocène était moins un changement d'époque qu'une transformation de l'espace ? Enquêter sur le concept de zone, de la science-fiction à l'écologie politique, permet d'envisager nos milieux de vie comme des agents de transformation, tout en bouleversant nos repères.

La France est-elle intolérante ? Non, à condition d'interpréter la laïcité comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le débat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.

Quelle place attribuer au prénom dans la détermination sociale d'un individu ? Pour l'immigré, il porte la double marque du pays quitté et du pays d'accueil, de l'exil douloureux et de l'intégration difficile.