Grève scolaire, qui existe depuis la fin du XIXe siècle, blocus, socialisation numérique : les modes d’engagement des lycéen·nes se réinventent. Elles et ils invitent à repenser les mobilisations juvéniles en particulier à l’aune de leurs interactions numériques, qui s’articulent à des logiques de diversification des pratiques militantes.

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Début 2026, Mediapart publiait un article sur le recours aux services sociaux opéré par des représentant.es de l’école lorsque des parents s’opposent à l’orientation de leur enfant vers une structure spécialisée ou sont perçus comme incapables de gérer le comportement de leur progéniture. Loin d’être anecdotiques, ces cas traduisent la violence faite aux familles par des politiques scolaires dites « inclusives ».

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La mobilisation en cours, d’abord portée par les lycéen·nes, s’est rapidement étendue aux étudiant·es. Les institutions universitaires ont réagi par des fermetures préventives, le passage en distanciel et des interventions policières. Si ces réponses ne sont pas nouvelles, elles interrogent l’encadrement des activités étudiantes et la place accordée aux organisations de jeunesse dans les politiques universitaires.

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Jamais le « No future » des punks ne semble avoir autant résonné dans un mouvement de jeunesse que dans celui des lycéen·nes de 2026. Outre les slogans qui témoignent d’une forte inquiétude face à l’avenir, le mouvement se caractérise surtout par une réelle volonté de ne pas abandonner cet avenir à des politiques inconséquentes.

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La réforme du lycée général de 2018 a remplacé les séries S, ES et L par une spécialisation. Or la discipline, elle-même trieuse territoriale, sociale et genrée, entérine les inégalités dès le lycée et les retranscrit dans le supérieur. Voulait-on vraiment donner plus de choix ? On en doute. C’est en tout cas ce sentiment d’impuissance qu’expriment les jeunes dans la rue.

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Loin du discours présidentiel sur des réseaux sociaux qui « bousculeraient nos démocraties », ces plateformes aux usages pluriels permettent aux jeunes de produire leur propre récit du mouvement, à rebours d’un cadrage médiatique dominant qui minimise les violences policières, et de se penser comme une génération. Mais derrière cette unité, Snapchat, Instagram ou Signal ne s’utilisent pas de la même façon selon la position sociale.

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Sur les pancartes tenues devant les lycées, la question des violences policières se mêle à la demande d’une école plus égalitaire. La référence à ces violences n’est pas nouvelle dans un mouvement de jeunesse issue des quartiers ; c'était le cas lors de la Marche pour l’égalité de 1983. Ce qui change aujourd’hui, c’est la kyrielle de modes d’appropriation de la politique. Cette autonomie politique, ancrée dans l’expérience vécue, fait la singularité du mouvement.

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