L'idée moderne de tolérance n'a pu émerger que parce qu'au Moyen Âge, des théologiens ont avancé l'idée que la conviction sincère ne pouvait être sanctionnée et que le salut ne dépendait pas de la possession de la vérité.

La pensée cosmologique des Mésopotamiens, où ciel et terre sont structurés de la même manière, révèle un certain rapport au monde. Et si l'astrologie avait été l'ancêtre de l'astronomie et, plus généralement, de la pensée scientifique ?

Surmontant la disparité des corpus documentaires, un ouvrage collectif analyse les points communs entre prisons, bagnes, casernes, hospices, asiles et couvents. Autant d'institutions où le punitif imprègne la routine institutionnelle.

À rebours des replis contemporains, le Maghreb fut, dans les années 1960-1970, un foyer majeur des solidarités révolutionnaires sur le continent africain. De ses capitales surgirent des réseaux politiques, artistiques et intellectuels porteurs d'un élan radical.

Une étude croisée des réalités soviétiques et états-uniennes permet de saisir l'impact de l'arme nucléaire sur leurs sociétés respectives et sur ces villes de l'atome sans « chômage, ni pauvreté, ni criminalité ».

Les voyages à Tahiti ont donné lieu, au XVIIIe siècle, à une littérature abondante, souvent idéalisante ou affabulatrice. Entre Européens et Polynésiens, le dialogue ne pouvait avoir lieu, tant les relations entre eux étaient asymétriques.

Regroupant des études sur des sources longtemps peu mobilisées (images, objets, vestiges) dans le cadre de l'histoire de l'esclavage, paraît la première publication du comité scientifique du programme « Routes des personnes mises en esclavage. Résistance, Liberté et Héritage » de l'UNESCO.

La liberté que nous invoquons résulte-t-elle du rejet d'un idéal plus exigeant ? Soutenant l'idée que l'indépendance face au pouvoir a cédé la place à une liberté conçue comme simple absence d'entraves, Quentin Skinner identifie une mutation à la racine du discours libéral.

Abbès Zouache est connu pour avoir développé une anthropologie de la guerre dans le Proche-Orient médiéval. Dans cet essai personnel, fondé sur son expérience entre Moyen-Orient et Europe, il propose une réflexion sur la croisade comme phénomène mémoriel, en Occident comme dans les pays arabes.