La présidence de Bolsonaro a été marquée par un autoritarisme politique, un conservatisme moral et un néolibéralisme économique. La société brésilienne a subi une violence à laquelle elle a eu, parfois, les moyens de s'opposer.

Les pays du Sud formulent des propositions de financements pour le développement soutenable, mais les pays du Nord freinent ces efforts. Pourtant, ces propositions sont soutenues par une large majorité de la population, même au Nord.

Le sociologue américain Harrison White a contribué de façon décisive à développer l'analyse des réseaux sociaux. Outre ses travaux dans ce domaine, sa synthèse théorique et sa compréhension des formations sociale irriguent divers champs comme la sociologie de l'art et la sociologie économique.

Le welfare chauvinism, « chauvinisme du bien-être », désigne la tendance à soutenir les politiques sociales sous condition que celles-ci soient réservées aux seuls nationaux. Jusqu'à quel point cette catégorie peut-elle s'appliquer à l'électorat du Rassemblement national ?

La douleur chronique est fréquente, souvent invalidante et envahissante. Comment les médecins de la douleur composent-ils avec les nombreuses incertitudes qui l'entourent ?

Le film que Walter Salles consacre à la disparition de l'ancien député Rubens Paiva a provoqué de nombreuses polémiques. Il est surtout un acte de mémoire dans le long chemin que le Brésil parcourt pour se rendre justice.

Alors que tant de pays du monde se tournent vers des extrêmes droites populistes, ce sont des exigences d'intégrité morale, de justice sociale et de démocratie directe qui se font entendre dans ce pays des Balkans, embrasé depuis l'automne par une révolte qui n'en finit pas de s'étendre.

La parturition est un sujet presque absent de l'histoire de l'art. Quelques planches et toiles émergent néanmoins de ce silence et nous livrent le regard d'artistes masculins, partagés entre fascination et effroi devant la souffrance de la mise au monde.

Était-on, avant le XIXe siècle, moins attentifs à la douleur qu'aujourd'hui ? Rien ne permet de le penser. Les écrits médicaux du XVIe au XVIIIe siècle montrent qu'on n'y était pas indifférent et qu'on cherchait, le plus possible, à la soulager.

Les outils d'évaluation de la douleur de l'enfant semblent parfois conduire à la sous-estimer. Quels sont les mécanismes à l'œuvre dans cette sous-estimation ? Que révèlent-ils de notre rapport à l'enfant ?