«  À travers cette lecture d’Aristote, Ricoeur pointe le risque qu'à force de prétendre s’éloigner de la vengeance, on rende la justice encore plus implacable, au nom du fait que c’est la justice. Alors que si l’on acceptait cette part de refoulé, on serait peut-être beaucoup plus prudent dans le maniement des peines. »     Vous pouvez retrouver ce texte dans nos archives : Paul Ricœur, Aristote : de la colère à la justice et à l’amitié politique, Esprit, novembre 2022

Nous avions (presque) fini par nous y habituer. Depuis plus de vingt ans, le schisme supposé entre la « démocratie » et « l’État de droit », entre la volonté d’un majorité électorale et les contraintes juridiques liées au respect des droits de l’homme, est devenue une figure obligé de tous les débats publics, bien au-delà des seuls rangs des partis d’extrême-droite. Le 31 mars, peu après 20h, le discours a changé. Au cours de ses douze minutes d’intervention, devant

Avec la réélection de Donald Trump à la Maison Blanche et la nomination d’Elon Musk à la tête du Department of Governement Effeciency (DOGE), l’influence des milliardaires libertariens dans le jeu politique des démocraties occidentales a franchi un nouveau seuil. Cette situation semble donner tort à une hypothèse de Karl Marx, selon laquelle le développement des sociétés par actions allait « socialiser le capital » et précipiter la disparition des entrepreneurs capitalistes1.

La condamnation de Marine Le Pen par le tribunal correctionnel de Paris le 31 mars 2025 a suivi les réquisitions du parquet jusqu’au bout. Outre l’amende et le remboursement infligés au parti et à Marine Le Pen pour avoir utilisé des assistants parlementaires européens dans les fonctions nationales de sa cheffe, un véritable système qui nourrissait le parti jusqu’à représenter le double de la masse salariale du parti national, Marine Le Pen a été condamnée à une peine de prison

Nous y sommes. Notre quotidien a rejoint ce qui, il y a encore peu, relevait de la science-fiction. L’intelligence artificielle (IA) est dans nos smartphones, au cœur de l’actualité technologique et même géopolitique. Les prophéties fusent : la fin de l’humanité est-elle en marche ? Serons-nous remplacés dans notre travail, réduits à des prestataires algorithmés ? Ce bouleversement technologique est à n’en pas douter un bouleversement anthropologique. Cerner sa singularité

Ma découverte de la pensée de Mounier remonte assez loin dans le temps. J’avais une quinzaine d’années, et en classe de seconde, j’étais tombé un peu par hasard sur un de ses textes, publié par une revue à destination des adolescents. Il s’agissait, si ma mémoire est bonne, d’un extrait de L’affrontement chrétien1. Et ce fut littéralement un saisissement, un choc, une révélation. Ces mots non seulement me parlaient mais ils me convoquaient et me mobilisaient par l’énergie