Depuis le début de leur mandat, les coupes budgétaires et les restructurations par la CAQ dans le secteur public du Québec ont mené à des services publics sur le bord… Source

Les enquêtes indiquent que le nombre de femmes migrantes actives est faible, mais cela tient à la manière dont ces enquêtes sont conçues. En réalité, de plus en plus de femmes accèdent au marché du travail en dehors de leur région d'origine. Pourtant, le discours public considère la migration sous un angle masculin, négligeant le rôle économique et les aspirations des femmes.

Tiré de Entre les lignes et les mots https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/01/09/les-femmes-travaillent-mais-ne-se-deplaceraient-pas-que-revelent-les-donnees/?jetpack_skip_subscription_popup

Pendant des décennies, l'histoire de la migration en Inde a suivi un schéma familier : un jeune homme d'une vingtaine ou d'une trentaine d'années originaire du Bihar, de l'Odisha ou de l'Uttar Pradesh monte dans un train à destination d'une ville lointaine à la recherche d'un emploi. La migration de main-d'œuvre en Inde a longtemps été une affaire d'hommes. Les femmes, en revanche, sont considérées comme des personnes à charge, qui déménagent pour se marier ou accompagner leur famille.

… Cette perception persistante a rendu la mobilité professionnelle des femmes largement invisible dans les statistiques sur les migrations et les débats sur le développement.

Le recensement indien classe les personnes comme migrantes si elles sont recensées dans un lieu différent de leur lieu de naissance ou de leur dernière résidence habituelle, cette dernière étant la mesure de mobilité la plus pertinente sur le plan analytique. Le recensement de 2011 a enregistré environ 309 millions de migrantes et 145 millions de migrants, soit une répartition qui se traduit par environ 68% de femmes et 32% d'hommes. Bien que ces chiffres semblent suggérer que la migration en Inde est majoritairement féminine, cette domination numérique masque la réalité selon laquelle la mobilité des femmes est bien plus influencée par les normes sociales que par des choix économiques.

Les données récentes continuent de mettre en évidence la même tendance. L'enquête périodique sur la population active (PLFS) 2020-2021 montre que 47,9% des femmes ont été classées comme migrantes, contre seulement 14,2% des hommes, une divergence qui s'explique presque entièrement par les mouvements liés au mariage, puisque près de 86% des femmes migrantes ont cité le mariage comme principale raison de leur déménagement.

La migration liée à l'emploi reste extrêmement limitée pour les femmes. Dans l'enquête nationale par sondage 2007-2008, seulement 1,2% des femmes migrantes âgées de 15 à 59 ans ont déclaré avoir déménagé pour des raisons professionnelles, alors que ce chiffre était de 53,9% pour les hommes migrants du même groupe d'âge. Plus d'une décennie plus tard, en 2020-2021, la proportion de femmes migrantes ayant déménagé pour des raisons professionnelles n'avait augmenté que de 1,8%, tandis que la migration liée à l'emploi chez les hommes migrants avait atteint 55,3%.

Au cours de cette période, la participation des femmes au marché du travail a connu des changements importants. Les estimations de l'enquête PLFS montrent que le taux d'activité des femmes est passé de 23,3% en 2017-2018 à 41,7% en 2023-2024. Cependant, comme le soulignent Gupta et Chowdhury (2025), cette augmentation n'est pas due à la croissance du travail rémunéré ou formel, mais à l'augmentation du nombre de femmes considérées comme aides dans les entreprises familiales ou comme travailleuses indépendantes. L'emploi salarié n'a pas suivi le rythme et les revenus réels de la plupart des catégories de travailleuses ont diminué.

Malgré ces contraintes structurelles, la mobilité professionnelle des femmes augmente lentement dans les zones rurales et urbaines de l'Inde. De plus en plus de femmes sortent des rôles traditionnels, recherchent l'autonomie économique et entrent sur le marché du travail en dehors de leur région d'origine. Malgré cela, les politiques et le discours public continuent de considérer la migration sous un angle centré sur les hommes, négligeant les rôles et les aspirations économiques des femmes.

Cette vision persistante a rendu la mobilité professionnelle des femmes largement invisible dans les statistiques sur les migrations et les débats sur le développement. L'incapacité à saisir l'ampleur et la dynamique de la migration professionnelle des femmes, comme l'observent Mazumdar et al. (2013), est au cœur de la négligence générale du genre dans les cadres indiens en matière de migration et de développement.

Cela met en évidence une lacune critique : la sous-représentation persistante des femmes dans les flux migratoires professionnels en Inde.

Main-d'œuvre invisible

L'invisibilité des femmes dans les données sur les migrations explique en partie cet écart. Les données nationales demandent généralement aux personnes interrogées d'indiquer une seule raison principale pour leur migration, ce qui simplifie à l'extrême les expériences migratoires complexes des femmes et masque souvent leur rôle économique. Ces ensembles de données ne comportent aucun mécanisme permettant de saisir les raisons secondaires de la migration. En conséquence, de nombreuses femmes qui déménagent pour des raisons matrimoniales ou familiales finissent par participer à des activités économiques dans leur pays de destination, mais restent invisibles sur le plan statistique. Selon l'enquête PLFS 2020-21, parmi les femmes qui ont migré principalement pour se marier, 33,9% ont un emploi après leur migration [1].

Au-delà des lacunes dans les données, un réseau complexe de normes sociales, de préoccupations en matière de sécurité, de responsabilités domestiques et de structures de travail informelles continue de limiter la mobilité spatiale des femmes…

En outre, 14,3% de ces migrantes mariées travaillaient déjà avant leur déménagement. De plus, comme le travail rémunéré des femmes est souvent informel ou à domicile, ou lié à des tâches familiales non rémunérées (par exemple, le travail agricole, les tâches ménagères ou les soins), les enquêtes nationales ne parviennent souvent pas à enregistrer ou à classer correctement ces activités, ou les personnes interrogées n'identifient pas ces activités comme un « emploi » dans les modules sur la migration.

Parmi les femmes qui ont émigré pour trouver un emploi, 68,4% ont actuellement un emploi, 10,7% sont indépendantes et 4,9% effectuent des tâches familiales non rémunérées. Près de 29,1% des travailleuses migrantes effectuent des tâches domestiques, collectent gratuitement des marchandises et cousent pour leur foyer, tandis que 86% d'entre elles occupent des emplois sans contrat écrit et sans accès aux prestations sociales.

Mazumdar et Neetha (2011) montrent que de nombreuses migrantes sont employées dans des tâches ménagères telles que le nettoyage, la cuisine ou les soins, reproduisant ainsi les rôles traditionnels des sexes, même sur les marchés du travail urbains. Le chevauchement entre le travail rémunéré et non rémunéré souligne à quel point les frontières du travail des femmes restent floues. Même lorsque la migration est motivée par des besoins économiques, le travail effectué par les femmes est souvent sous-évalué et sous-estimé. Au-delà des lacunes dans les données, un réseau complexe de normes sociales, de préoccupations en matière de sécurité, de responsabilités domestiques et de structures de travail informelles continue de limiter la mobilité spatiale des femmes, confinant leur participation économique au niveau local.

L'enquête PLFS montre que, sur le plan démographique, la plupart des femmes migrantes sont âgées d'une trentaine d'années et que la majorité (72,2%) sont actuellement mariées. Le retard scolaire est une autre caractéristique déterminante, 40,2% d'entre elles n'ayant jamais été scolarisées et 19,3% n'ayant étudié que jusqu'au niveau primaire. Ce faible niveau d'éducation limite souvent l'accès des femmes à des emplois formels et mieux rémunérés, les confinant à des emplois peu rémunérés et genrés tels que le travail domestique, le nettoyage ou les soins, des rôles qui reflètent les responsabilités ménagères.

De plus, comme le soulignent Chandrasekhar et Sharma (2014), les marchés du travail urbains restent largement mal préparés à la migration indépendante des femmes, offrant un soutien limité en matière de garde d'enfants, de transports sûrs ou de logements abordables. Ces obstacles interdépendants, enracinés dans des normes de genre profondément enracinées et dans la persistance de l'informalité, limitent les moyens de subsistance des femmes à des espaces très localisés. Ils rendent également la mobilité et le travail des femmes à travers l'Inde largement invisibles. Variations régionales

Alors que les statistiques nationales continuent d'afficher un faible taux de migration féminine à des fins professionnelles, un examen plus approfondi des chiffres au niveau des États révèle une situation plus nuancée. Derrière ces faibles chiffres nationaux se cache un paysage marqué par des contrastes régionaux frappants. L'Inde présente un clivage nord-sud marqué et persistant en matière de migration féminine à des fins professionnelles, qui reflète des différences plus larges entre les régions en termes de normes de genre, de marchés du travail et de structures familiales. Les données du PLFS 2020-21 indiquent que les États du nord enregistrent toujours des niveaux très faibles de migration professionnelle chez les femmes, où les déplacements continuent d'être principalement motivés par le mariage [2]. Les attentes culturelles profondément enracinées et les contraintes patriarcales continuent de limiter la mobilité économique des femmes dans cette région.

L'Inde présente un fossé nord-sud marqué et persistant en matière de migration professionnelle des femmes, qui reflète des différences plus larges entre les régions en termes de normes de genre, de marchés du travail et de structures familiales.

Le contraste est frappant dans la ceinture sud, où des États comme l'Andhra Pradesh (3,3%), le Tamil Nadu (3,5%), le Telangana (3,4%) et le Kerala (2,7%) affichent une augmentation progressive mais constante de la migration des femmes à des fins professionnelles [3]. Ces mouvements sont étroitement liés à l'expansion des opportunités dans le secteur des services, en particulier dans les domaines des soins infirmiers, de l'hôtellerie, du textile et des soins à la personne. Les normes de genre relativement progressistes de la région, le niveau d'éducation plus élevé des femmes et la diversification des économies ont collectivement permis une plus grande mobilité.

La migration de main-d'œuvre féminine reste faible dans la région orientale également, bien que le Bihar ait enregistré une légère augmentation depuis l'enquête nationale par sondage menée de juillet 2007 à juin 2008. Cette augmentation semble être due à la détresse économique croissante et aux possibilités d'emploi limitées au niveau local, qui obligent souvent les femmes à migrer fréquemment pour trouver du travail, accompagnant souvent les hommes dans des centres urbains éloignés.

Il est intéressant de noter que les États du nord-est constituent une exception notable à la tendance nationale. Collectivement, la région enregistre 7,6% de migration féminine pour le travail, un phénomène rare dans le paysage migratoire indien. Cette tendance est particulièrement prononcée dans les États du Mizoram (7,7%), du Meghalaya (6,4%) et du Sikkim (5,3%), et elle est exceptionnellement élevée dans l'État du Manipur (33,1%). Cette divergence reflète des normes plus égalitaires en matière de genre, un taux d'alphabétisation plus élevé chez les femmes et un manque d'opportunités d'emploi, aggravés par des troubles politiques périodiques qui ont souvent contraint les femmes de ces États à migrer hors de la région.

L'ouest de l'Inde affiche des niveaux modérés de migration féminine pour l'emploi, tandis que les grands centres urbains tels que Delhi (8%) se distinguent par des taux de migration féminine relativement élevés. Bien que Delhi ait toujours été une destination majeure pour les migrant·es, les données PLFS (2020-2021, 2022-2023) montrent que la participation des femmes à la population active dans la ville est parmi les plus faibles en Inde. La pandémie et l'effondrement des emplois dans le secteur non organisé ont accentué ce déclin. La plupart des femmes étant confinées à des emplois informels peu rémunérés et précaires (Mani 2023) et les préoccupations persistantes en matière de sécurité limitant leur mobilité (Singh et al. 2023), nombreuses sont celles qui quittent désormais Delhi à la recherche d'un meilleur emploi ailleurs.

Figure 1 Migration des femmes à l'échelle des États pour des raisons professionnelles

Parmi les principaux États de destination, le Tamil Nadu (12,1%), le Maharashtra (11,8%), le Karnataka (7,6%), l'Andhra Pradesh (6,8%) et le Telangana (6,2%) représentent la plus forte proportion de femmes migrantes à la recherche d'un emploi. Les centres urbains du sud, tels que Bengaluru et Chennai, sont devenus des pôles d'attraction pour cette nouvelle vague de migrantes, qui sont de plus en plus nombreuses à travailler dans les usines de confection et les textiles, le secteur de l'hôtellerie, mais aussi comme domestiques et aides-soignantes.

La baisse des revenus ruraux, les difficultés croissantes de l'agriculture et la diminution des possibilités d'emploi dans les campagnes ont poussé de nombreuses femmes à chercher des moyens de subsistance en dehors de leur district et de leur État d'origine.

Le Kerala, avec 5,5%, est également une destination notable, en particulier des districts tels que Ernakulam et Kottayam, où les femmes sont employées dans le secteur des services, les usines de contreplaqué, la confection et la fabrication de briques. Delhi, avec 2,4%, reste également une destination urbaine clé. Bien que la plupart des femmes migrent au sein de leur propre État, les États du sud continuent d'attirer un nombre important de femmes du nord-est, du Bengale occidental et de l'Odisha.

Les données révèlent en outre une plus grande mobilité chez les femmes urbaines, qui représentent environ 68,7% de l'ensemble des femmes migrantes actives. La baisse des revenus ruraux, les difficultés croissantes de l'agriculture et la diminution des possibilités d'emploi dans les campagnes ont poussé de nombreuses femmes à chercher des moyens de subsistance en dehors de leur district et de leur État d'origine. Ce mouvement n'est pas toujours visible dans les chiffres officiels, car il s'effectue en grande partie par le biais de canaux de migration informels et à court terme, mais il marque un changement important dans le paysage du travail rural en Inde.

Figure 2 Principaux États de destination ayant une forte proportion de travailleuses migrantes

Pénurie de données

L'un des défis urgents pour comprendre les migrations en Inde est le manque de données fiables et actualisées. Après l'enquête nationale par sondage de 2007-2008 et le recensement de 2011, il a fallu plus d'une décennie pour que le pays publie un autre ensemble complet de chiffres dans le cadre de l'enquête PLFS 2020-2021. Le prochain recensement, prévu seulement en 2026-2027, signifie que ce vide de données persistera pendant encore un an.

L'Inde a besoin de données sur les migrations qui soient plus dynamiques, plus fréquentes et plus réactives à l'évolution des schémas de mobilité.

Même le recensement présente des lacunes dans la saisie des migrations liées au travail, en particulier pour les femmes. S'il recueille des informations détaillées sur la participation au marché du travail, il ne les intègre pas aux informations sur les migrations, ce qui rend difficile de déterminer si les migrantes ont actuellement un emploi et la nature de leur travail.

Les économistes soulignent depuis longtemps que les données sur les migrations en Inde sont fragmentées et incomplètes. Les enquêtes nationales ne parviennent souvent pas à saisir la mobilité saisonnière, circulaire et à court terme, et ont tendance à se concentrer principalement sur les migrant·es enregistré·es ou de longue durée, négligeant les vastes flux de mouvements ruraux et informels. Cela conduit à une grave sous-estimation de la main-d'œuvre mobile en Inde.

Le problème est aggravé par le fait que les estimations de migration de l'enquête PLFS ont été recueillies pendant la pandémie de Covid-19, alors que les confinements et les migrations inversées ont considérablement perturbé les schémas de mobilité. En conséquence, même ce dernier ensemble de données offre un aperçu déformé d'un phénomène profondément complexe et dynamique. Dans ce contexte, la migration de main-d'œuvre féminine reste encore plus sous-représentée en raison de sa nature informelle et souvent invisible.

La voie à suivre

Pour remédier à cela, les prochaines enquêtes pourraient inclure une colonne « raison secondaire » dans le calendrier migratoire afin de refléter les motivations multiples et interdépendantes qui sous-tendent les décisions de mobilité des femmes, réduisant ainsi les erreurs de classification. Le fait de savoir si une personne avait un emploi avant de migrer, son statut professionnel actuel et la nature de son travail aiderait à suivre les trajectoires économiques associées à la migration, telles que les changements sectoriels, les variations de revenus et les changements de statut professionnel.

En outre, l'obtention d'informations plus complètes et nuancées sur le travail rémunéré et non rémunéré des femmes pourrait réduire la sous-déclaration de la participation des femmes au marché du travail. De plus, s'appuyer sur des données décennales est insuffisant pour un pays qui connaît des transitions rapides sur le marché du travail. L'Inde a besoin de données sur la migration qui soient plus dynamiques, plus fréquentes et plus adaptées à l'évolution des schémas de mobilité.

Remédier au faible niveau de migration de la main-d'œuvre féminine n'est pas seulement une question de statistiques. Cela nécessite un cadre migratoire sensible au genre qui élargisse l'accès des femmes à la formation professionnelle, à des logements sûrs, à des services de garde d'enfants abordables et à des transports sûrs, et qui contribue à la création d'un marché du travail plus équitable et plus inclusif.

Monalisha Chakraborty Monalisha Chakraborty est professeure adjointe à l'Institut d'études du développement de Madras, à Chennai. https://www.theindiaforum.in/economy/women-work-not-move-what-do-data-say Traduit par DE

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Nous, femmes des communes de Domba, Massigui et Sanso réunies à Massigui dans le cadre de l'atelier de renforcement de capacités des Femmes rurales sur l'endettement abusif en vue d'une sensibilisation et la construction d'alternatives solidaires, avons échangé sur nos réalités, nos difficultés et nos solutions locales.

24 février par CADTM Afrique https://www.cadtm.org/Declaration-Des-Femmes-Rurales-Des-Communes-De-Domba-Massigui-Et-Sanso

Face aux défis de remboursement des crédits dont le taux d'intérêt usuraire varie entre 16 et 100% ; des conditions d'octroi de crédits (garanties mobilières et immobilières, cautionnement, aval et cautions solidaires), des pressions constantes dans le recouvrement des créances, les pénalités de retard de paiement et la saisie des biens mobiliers et immobiliers entrainant parfois à la perte en vies humaines, dont les femmes des trois communes sont profondément affectées.

Leurs activités génératrices de revenus et leurs conditions de vie deviennent de plus en plus précaires.

Les impacts socio- économiques des microcrédits dans les trois communes sont très préoccupantes. Ils se traduisent notamment par la dislocation de familles, le surendettement, les emprunts pour rembourser les anciennes dettes, le rééchelonnement.

Par ailleurs, on observe un exode rural accru des femmes vers les zones minières dans le but de faire face à leur obligation financière, la fuite, la migration des femmes, l'adultère souvent dû à la trahison ou le refus de paiement des autres membres du groupe qui ont contracté la dette Nous lançons un appel à la reconnaissance du rôle central des femmes dans le ménage et la société tout entière.

Nos constats après déclaration des femmes rurales

• Le taux d'intérêt usuraire ; • La trahison des autres membres de la caution solidaire entraînant l'engagement d'une poursuite de la présidente par l'institution de microcrédits ; • L'application des taux d'intérêt usuraires ; • Le versement de la caution judiciaire par les débitrices ; • L'alimentation du compte par les débitrices ; • Les ONG qui font des pratiques dédiées au microcrédit ; • Les hommes qui se cachent dernière leur femme pour contracter une dette ; • Les femmes ne sont pas suffisamment formées pour exercer des activités génératrices de revenus ni de la bonne gestion du fond reçu ; • Des pénalités sont appliquées à chaque retard de paiement ce qui rend la dette plus lourde • La retenue d'un montant sur le prêt contracté considérée comme une épargne de garantie • La méconnaissance des textes qui régissent le secteur de la microfinance ; • L'adultère des femmes pour pouvoir rembourser les crédits ; • Les conflits conjugaux et l'humiliation des emprunteurs dans leur communauté.

« Nous ne demandons pas l'impossible : juste une socialisation du secteur des institutions de microcrédits conformément aux objectifs institutionnels qui leur sont assignés » Nos propositions de solutions et Alternatives

• La réduction du taux d'intérêt de 24 à 4% en révisant les critères de convergence de l'UEMOA ; • La revue de la politique de l'octroi du crédit par la constitution des femmes en association qui oblige la présidente à payer seule le prêt ; • La suppression des pénalités de retard de paiement ; • La suppression de la caution judiciaire ; • L'arrêt de l'alimentation du compte par les femmes ; • L'arrêt de retenue sur le montant des prêts accordés ; • Le rejet des demandes d'emprunt faites par les femmes au profit des hommes ; • La suppression du profit chez les ONG qui exerce l'activité des institutions de microcrédits ; • La formation des femmes sur les textes qui régissent le secteur de la microfinance ; • La formation des femmes sur les activités génératrices de revenus et la gestion des emprunts ; • La transformation des tontines traditionnelles des femmes en système d'épargne de crédits auto-gérés, à taux zéro et non clientéliste.

Nous appelons nos autorités, partenaires et alliés, à marcher à nos côtés pour la transformation sociale du secteur de la microfinance.

« Quand les femmes se lèvent pour la socialisation du secteur de la microfinance, elles défendent l'amélioration réelle de leurs conditions socio-économiques »

Nous, femmes des communes de Massigui, Sanso et Domba, réunies à Massigui dans le cadre d'un atelier de renforcement de capacités des Femmes rurales sur l'endettement abusif : sensibilisation et construction d'alternatives solidaires, avons échangé sur nos réalités, nos difficultés et nos solutions locales.

Nous faisons face aux mêmes défis d'obtention et de remboursement de crédits : le taux d'intérêt usuraire entre 16 à 100%, les garanties imposées qui dépassent les capacités de remboursement des femmes ; la pression constante dans le recouvrement des créances, le paiement des pénalités de retard et la saisie des biens mobiliers et immobiliers. Nos activités génératrices de revenus sont directement touchées, et nos conditions de vie deviennent plus précaires.

Les impacts socio-économiques des microcrédits continuent d'affecter les femmes. Partout, nous demandons que les autorités et les partenaires reconnaissent notre rôle central dans la prise en charge des ménages.

Fait à Massigui, le 06 février 2026

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Une initiative de mobilisation lancée par des enseignants a abouti à un vote historique en faveur du respect du « piquet de grève mondial » appelé par les syndicats palestiniens. Présentée par… Source

Tandis que la richesse se concentre de plus en plus entre quelques mains, la pauvreté s'accroît à un rythme effarant. Des milliers de personnes n'ont plus les moyens de se nourrir adéquatement, de se loger, et de manière générale de répondre à leurs besoins de base et à ceux de leur famille. Les réponses du gouvernement de la CAQ devant ces problèmes demeurent profondément insatisfaisantes.

Dans le rapport de janvier 2026 de l'Observatoire québécois des inégalités, Geoffroy Boucher écrivait que les PDG des 21 plus grandes entreprises québécoises « … ont gagné 62 795 $ en 8,8 heures, soit ce qu'un travailleur ou une travailleuse moyen gagne en une année au Québec. Cette rémunération tient compte des salaires, mais également de différentes primes telles que les bonus en argent et les options d'achat d'actions. » Il semble clair qu'il faut envisager une fiscalité plus équitable pour corriger une telle situation.

La fiscalité est un des outils les plus puissants pour renflouer les coffres du gouvernement, afin de maintenir un filet social fort et d'assurer la justice sociale. Cependant, depuis plusieurs décennies, nos décideurs se basent sur trois paradigmes qui s'avèrent aujourd'hui complètement désuets. Le premier suppose qu'en permettant aux riches de s'enrichir, c'est toute la société qui prospère, par la magie du « ruissellement » de la richesse de haut en bas… cette théorie s'est avérée avec les années complètement fausse : les écarts de richesse ne cessent d'augmenter !

Le deuxième paradigme stipule que l'équilibre budgétaire ne peut être atteint que par la baisse des dépenses et surtout pas par l'augmentation des revenus des revenus : « Remettre l'argent dans les poches des Québécois » a été un slogan entendu dans plusieurs campagnes électorales… Dans cet esprit, chaque baisse d'impôt est perçue comme une bonne nouvelle. Toutefois, le manque à gagner qui en résulte conduit le gouvernement à adopter des politiques austéritaires, à réduire les services publics, ce qui entraine l'appauvrissement de la population… De fait, l'IRIS évalue que les baisses d'impôt successives des années 2018-2023 ont entrainé des pertes récurrentes de près de 4,1 milliards de $ pour le gouvernement québécois.

Selon le troisième paradigme, il suffit d'augmenter la progressivité de l'impôt pour s'attaquer au problème des inégalités… Même si cette mesure reste toujours aussi nécessaire, elle est clairement insuffisante. Aujourd'hui, les fortunes colossales détenues par les mégariches sont moins liées à leurs revenus qu'aux gains en capitaux qui leur permettent après année d'augmenter leur patrimoine à une vitesse fulgurante. Ainsi, plusieurs rentiers vivent uniquement des dividendes qu'ils peuvent tirer de leurs investissements. D'après l'Observatoire des inégalités : « … les entreprises canadiennes ont versé un total de 341,5 milliards de dollars à leurs actionnaires en 2023, contre 64,4 milliards en 2003. Il s'agit d'une augmentation de 431 % en 20 ans ». Ce même rapport ajoute : « Au Québec, en 2023, les familles faisant partie des 10 % les plus riches captaient, à elles seules, près de la moitié de la richesse (45,6 %), contre seulement 4,3 % pour les 40 % les plus pauvres ».

Nous croyons, comme le groupe Millionnaires Patriotes, qu'il est temps que les ultrariches contribuent au même titre que tous et toutes au financement de services publics universels, gratuits et de qualité.

Par ailleurs, une réforme de notre politique fiscale s'impose afin de répondre aux multiples crises actuelles : dérèglements climatiques, insécurité alimentaire, pénurie de logements et protection contre le pouvoir des milliardaires qui, de plus en plus, dictent les politiques des États.

Plusieurs organismes [1]proposent des mesures qui rendraient notre fiscalité plus équitable et rapporteraient des milliards de dollars dans les coffres du gouvernement. Nous en retiendrons trois :

À elles seules, ces trois mesures rapporteraient au Québec près de 14 milliards de dollars de façon récurrente, soit un montant bien supérieur au déficit actuel. Le Québec a les moyens de réaliser ses ambitions de justice sociale, mais il faudrait aller chercher l'argent là où il se trouve.

Selon nous, ce n'est pas en nous dépossédant de nos services publics et en les privatisant que nous allons sortir de la crise actuelle. Il faut plutôt collectiviser le financement, resserrer les mailles de notre filet social, miser sur un renforcement démocratique et favoriser l'égalité entre les citoyens et les citoyennes.

[1] Au Québec, les syndicats, l'Iris, Oxfam, la quarantaine d'associations membre de la Coalition Main Rouge (dont Attac-Québec) et Québec solidaire réclament haut et fort une réforme de la fiscalité.

[2] Statistique Canada estime la part de l'économie du Québec à 20 % de celle du Canada.

Wedad Antonius et Renée-Claude Lorimier sont membres du CA d'Attac Québec.

Photo : Superyachts au port de Porto Cervo, Sardinia (Crédit : Heinz-Josef Lücking, CC BY-SA 3.0 de, wikimedia commons) https://en.wikipedia.org/wiki/Superyacht#/media/File:Three_luxury_yachts_-_Lady_Anne,_Lady_Moura_and_Pelorus.jpg

Au début des années 1960, le Québec est en plein mouvement. Le gouvernement de Jean Lesage démarre une « révolution tranquille » marquée par de profondes réformes dans les secteurs de la santé et de l'éducation, une séparation entre l'État et l'Église, ainsi que la nationalisation de l'hydroélectricité et la création de diverses sociétés gouvernementales. Néanmoins, une partie de la jeunesse demeure insatisfaite de ces changements qu'elle juge trop modérés. Plusieurs réclament l'indépendance du Québec et des politiques sociales radicales, les deux étant souvent associées. C'est ainsi que Pierre Bourgault, un des dirigeants du Rassemblement pour l'indépendance nationale (RIN), déclare en mars 1963 : « L'indépendance en soi, ça ne veut rien dire. Il faut que l'indépendance s'accompagne de la révolution sociale[1] ». Le Front de libération du Québec (FLQ), une organisation qui préconise l'action armée, fait le même constat dans son manifeste d'avril 1963 : « Acquérons les leviers politiques vitaux, prenons le contrôle de notre économie, assainissons radicalement nos cadres sociaux ; arrachons le carcan colonialiste, mettons à la porte les impérialistes qui vivent par l'exploitation des travailleurs du Québec. […] Seule une révolution totale peut avoir la puissance nécessaire pour opérer les changements vitaux qui s'imposeront dans un Québec indépendant[2] ».

Malgré ces déclarations et l'activisme qui prend de l'ampleur, il n'existe guère d'espace théorique pour réfléchir à la condition du Québec et à une stratégie pour le réinventer. Afin de répondre à ce besoin, un groupe de jeunes écrivains, dont plusieurs sont encore aux études, créent la revue Parti pris à l'automne 1963. Leur objectif est à la fois analytique et politique, comme ils l'affirment : « Pour nous, l'analyse, la réflexion et la parole ne sont qu'un des moments de l'action : nous ne visons à dire notre société que pour la transformer[3] ». La revue accorde une place importante à la littérature, qui lui semble un champ de bataille pour lutter contre l'aliénation, pour s'affirmer comme peuple et pour formuler un projet émancipateur. Ce dernier est construit autour des concepts de socialisme, d'indépendance et de laïcité. De plus, la revue s'intéresse aux conflits sociaux, passés et présents, ainsi qu'aux organisations politiques qui pourraient accomplir la révolution au Québec. C'est ainsi que l'équipe, sous l'impulsion de Jean-Marc Piotte, cofonde le Mouvement de libération populaire (MLP, 1965-1966), puis adhère au Parti socialiste du Québec (PSQ) au printemps 1966. Ces initiatives font long feu et leur échec contribue au déclin de la revue qui disparait à l'été 1968. Pourtant, ces expériences furent importantes pour la gauche et demeurent riches d'enseignement, comme nous souhaitons le montrer dans les pages qui suivent.

Dès ses débuts, la revue Parti pris pose un constat : le Québec est dans une situation d'aliénation politique, économique et culturelle. Les auteurs soulignent que c'est Ottawa qui détient les pouvoirs régaliens, que les capitaux américains dominent les industries québécoises et que la culture francophone est folklorisée. Mais ces problèmes sont voués à disparaitre, comme en témoignent les actions croissantes de révolte populaire. Dans ce contexte, l'équipe de la revue désire la création d'un Québec indépendant et socialiste, qui puisse résister à l'impérialisme américain et garantir l'épanouissement de la culture francophone. Elle affirme que sa contribution à ce projet sera double : démonter l'idéologie bourgeoise dominante et exprimer « la révolution prenant conscience d'elle-même à mesure qu'elle se fera[4] ». Au départ, la revue n'a pas d'ambition organisationnelle précise, bien qu'elle souhaite une convergence des groupes révolutionnaires existants. En employant la métaphore de l'enfance pour caractériser le niveau de développement du Québec, les « partipristes » appellent à la maturation et à l'autonomisation du Québec, ce qui implique d'abord une conscience adulte, capable d'énoncer ses buts avant de les mettre en œuvre. Pour y arriver, il faut se débarrasser de la chape de plomb de l'idéologie cléricale, ainsi que de l'idéalisme qui subsume les classes sociales pour faire croire à l'égalité des chances. Pierre Maheu, la cheville ouvrière de la revue, explique : « Pour pouvoir inventer notre positivité et notre être-père, il nous fallait d'abord assumer notre être-fils, notre force de négation et de révolte[5] ».

Durant sa première année d'existence, la revue adopte une position ambigüe concernant les partis politiques de gauche qui ne sont pas assez radicaux à son goût, tout en jugeant que le FLQ est insuffisamment ancré dans la population. Elle adopte une posture principalement critique, quoique l'importance des enjeux culturels se double progressivement d'une réflexion sur les mouvements politiques actifs, comme en témoigne la sixième parution de la revue, en mars 1964, consacrée au socialisme québécois. Après avoir dénoncé l'exploitation capitaliste et la situation coloniale du Québec, la plupart des auteurs s'entendent pour dire que la conjoncture est dorénavant révolutionnaire, comme le confirment les mouvements sociaux et la répression de ceux-ci. La revue se montre circonspecte quant à l'électoralisme et envisage une exacerbation des tensions sociales, ainsi qu'un crescendo d'actions directes. À ce sujet, l'oscillation entre la description et la prescription est palpable. En comparant la situation de la province à celle de diverses nations colonisées, l'équipe de Parti pris envisage la nécessité de recourir à la violence pour émanciper le peuple québécois, comme en Algérie ou à Cuba. Paul Chamberland, membre du comité de rédaction, résume : « La lutte de libération nationale exige pour sa totale réalisation l'éviction de la bourgeoisie nationale. Elle n'est visée globalisante […] que si elle devient la lutte du peuple lui-même, acharné à détruire toutes les servitudes qui l'enchaînent[6] ».

Le Manifeste 1964-1965 précise le programme de la revue, alors que se met en place le Club Parti pris qui doit lui servir de relais organisationnel. Les rédacteurs distinguent deux fronts de lutte : celui pour l'indépendance et celui pour le socialisme. Ils jugent que l'accession à la souveraineté est une condition nécessaire à la réalisation d'une révolution sociale au Québec. La bourgeoisie nationale québécoise et les révolutionnaires partagent donc certains intérêts communs jusqu'à l'accès à l'indépendance, après laquelle une lutte inconditionnelle les opposera. Cet étapisme rompt avec certains discours précédents de la revue et entraine une critique de la part d'autres publications radicales, comme Révolution québécoise (1964-1965)[7]. Toutefois, Parti pris affirme que « la vraie bataille » sera celle de la révolution sociale qu'il faut organiser dès maintenant. Pour ce faire, la revue propose d'accomplir trois tâches qui contribueront à l'émergence d'un parti révolutionnaire : la recherche, l'éducation populaire et la création de structures politiques. La recherche devra se concentrer sur la situation du Québec et les mouvements révolutionnaires dans le monde. L'éducation se centrera sur le développement de la conscience de classe, tout en permettant le rapprochement entre les intellectuels et les ouvriers. Enfin, la création de structures politiques inclura la mise en place de cellules et la formation de militantes et de militants pour qu'ils assument des fonctions dans le futur parti.

Concrètement, durant l'année 1964-1965, la revue poursuit sa publication, qui comprend des textes de recherche et d'autres plus didactiques, offre des cours à son nouveau local (situé au 2135 rue Bellechasse, à Montréal), anime une maison d'édition et lance le Club Parti pris. Ce dernier chapeaute des groupes de réflexion disséminés dans plusieurs villes, lesquels engagent aussi des actions politiques et représentent, d'une certaine manière, le squelette d'une potentielle organisation plus formelle. Les partipristes souhaitent établir l'unité des révolutionnaires dans la pratique et, pour ce faire, ils veulent focaliser sur les tâches concrètes avant de se professionnaliser. Pierre Maheu souligne qu'il ne faut « mettre sur pied que des structures fonctionnelles, c'est-à-dire ne créer des comités que pour réaliser une tâche précise » et « toujours choisir des objectifs réalistes, et se souvenir qu'on n'est vraiment efficace que dans son propre milieu[8] ». On organise des assemblées de cuisine afin de maintenir le lien avec de plus larges secteurs de la société, de s'informer sur les problèmes des classes populaires et de diffuser la pensée progressiste. En avril 1965, le Club sert de marchepied pour le lancement du Mouvement Parti pris[9] qui fusionne lui-même avec différents groupes durant l'été, entrainant la création du Mouvement de libération populaire (MLP).

Au printemps 1965, alors que le Mouvement Parti pris est lancé, des discussions s'engagent entre l'équipe de la revue et d'autres groupes en vue d'une coordination, voire d'une fusion. Des réunions de travail rassemblent, en sus des membres de Parti pris, les revues Révolution québécoise et Socialisme 65, ainsi que des représentantes et des représentants du Parti socialiste du Québec, du Caucus de gauche, du Groupe d'action populaire (GAP) et de la Ligue socialiste ouvrière (LSO, trotskyste). Finalement, ce sont les membres de Parti pris et de Révolution québécoise, suivis du GAP et de la LSO qui choisissent de fonder le Mouvement de libération populaire au début de l'été[10]. Néanmoins, le leadership de Parti pris est indéniable, comme en témoigne le fait que les locaux de la revue, désormais situés au 3774 rue Saint-Denis, abritent aussi la permanence du MLP et que le manifeste du mouvement qui parait à l'automne est cosigné par le MLP et par la revue Parti pris qui en assure la publication. La dissolution de Révolution québécoise incite par ailleurs ses anciens membres à s'impliquer plus activement dans le MLP, à l'image de Pierre Vallières qui devient le premier – et le seul – permanent rémunéré du mouvement à partir de septembre 1965[11]. Vallières précise : « C'est dans cette perspective d'action directe que l'équipe de Révolution québécoise se joint à celle de Parti pris, moins pour écrire dans la revue que pour agir à partir du mouvement suscité par elle[12] ».

Le numéro d'août-septembre 1965 est l'occasion pour Parti pris et le MLP de présenter leur Manifeste 1965-1966, le document programmatique le plus abouti publié par le périodique. Le texte commence en rappelant que le Québec subit une domination économique, politique et culturelle de la part du Canada anglais et des États-Unis ; en conséquence de quoi, la nation québécoise doit devenir indépendante et socialiste pour s'émanciper. La revue souligne aussi l'antagonisme entre les ouvriers québécois et la bourgeoisie nationale qui les exploite pour consolider sa position. De fait, les auteurs considèrent que les syndicats sont de meilleurs outils entre les mains des travailleurs que les partis électoraux vendus aux intérêts des classes dominantes. Mais le syndicalisme ne suffira pas : la revue prône une « révolution nationale démocratique accomplie sous l'impulsion des classes travailleuses[13] ». Il s'agit de prendre le pouvoir et de transformer le système, en tenant compte des conditions particulières du Québec, et pour imposer une gestion démocratique de la société, par et pour les travailleurs. À court terme, le MLP souhaite militer pour la protection de la culture québécoise et le rapatriement des capitaux au Québec, pour un véritable accès à l'éducation et aux soins de santé, une réforme fiscale, la municipalisation des sols urbains, ainsi que pour l'indexation des salaires et une suppression du chômage. Ces demandes doivent galvaniser le mouvement populaire et jeter les bases d'une action véritablement transformatrice.

Le manifeste continue en précisant que le Québec se trouve dans une « situation révolutionnaire latente », et ce, en raison du mécontentement populaire, de la radicalisation de la gauche et d'une crise politique croissante. Dans ce contexte, le MLP et les progressistes québécois doivent susciter des mouvements de plus en plus nombreux et radicaux, afin d'affaiblir l'État et de provoquer une situation permettant l'instauration du socialisme. « Le mot d'ordre du MLP pour l'année qui vient, c'est précisément cela : organisation de l'avant-garde en vue de créer le parti révolutionnaire, instrument de la prise du pouvoir[14] ». En s'inspirant de Lénine, les auteurs du manifeste considèrent que toutes les formes d'action (armée, clandestine, ouverte et parlementaire) peuvent être envisagées selon les circonstances. Ils préconisent de même un parti formé de militantes et de militants professionnels, structuré et démocratique[15]. Pour l'instant, cette organisation devra se constituer dans la lutte ouverte, tant en matière de recrutement et d'éducation que d'action. C'est pourquoi les 150 à 200 membres du MLP organisent des assemblées publiques, des cours, des piquetages de solidarité et des manifestations, principalement à Montréal, Hull, Québec et Chicoutimi. Des liens internationaux se développent aussi, comme en témoigne la venue de Cheddi Jagan, premier ministre socialiste de la Guyane britannique – renversé en 1964 – qui donne une conférence à Montréal en septembre 1965 à l'invitation du MLP[16].

La solidarité avec les travailleurs en grève, par exemple à l'usine LaGrenade Shoes et au Port de Montréal, est particulièrement importante puisqu'elle permet de se lier à des secteurs combatifs de la classe ouvrière. Un Centre d'études socialistes est mis sur pied conjointement avec le Parti socialiste du Québec, alors que le MLP lance son propre bulletin nommé Le militant. Enfin, une section du MLP est mise sur pied à l'Université de Montréal, qui rassemble une quarantaine de personnes[17]. Le 2 novembre 1965, des membres du MLP vont perturber une assemblée électorale du Parti libéral du Canada où se trouve le premier ministre Lester B. Pearson[18]. Le 11 décembre, ils récidivent en ciblant la cérémonie d'intronisation du nouveau recteur de l'Université de Montréal, Roger Gaudry[19]. Malgré ce dynamisme, certaines divergences apparaissent, notamment en raison de l'attirance des anciens membres de Révolution québécoise pour le Front de libération du Québec. Pierre Vallières prend contact avec le FLQ et écrit quelques textes pour sa revue intitulée La Cognée. Alors qu'il est permanent du MLP, il prospecte discrètement auprès des nouveaux adhérents et adhérentes pour connaitre leur intérêt envers la lutte armée. À l'hiver 1965-1966, Vallières et son camarade Charles Gagnon décident de passer à la clandestinité et de fonder leur propre réseau du FLQ, qui commettra une série d'attentats au printemps 1966. Bien qu'ils entrainent avec eux un nombre réduit de militants, leur décision de « passer à l'action » ébranle le MLP qui peut alors paraitre insuffisamment radical ou déterminé[20].

Au début de l'année 1966, les membres du MLP s'interrogent sur son efficacité. Un ancien adhérent qui a rejoint le FLQ juge a posteriori : « Ponctuelles, souvent improvisées, et ordinairement sans suite, les actions du MLP ne semblaient pas rapprocher les militants du jour où ils verraient une mobilisation large se déployer dans la population[21] ». Cependant, une majorité de militantes et de militants du MLP croit toujours à l'action ouverte, alors que pour d'autres, il faut plutôt investir les syndicats pour se rapprocher de la classe ouvrière, tandis que les partisans de l'action violente ont pour la plupart rejoint le FLQ. Dans ce contexte, Jacques Trudel, vice-président du PSQ à la propagande, appelle les membres du MLP à participer au congrès de mars 1966 du Parti socialiste du Québec et, le cas échéant, à unifier les deux organisations[22]. En raison de ses problèmes financiers et de ses difficultés à rejoindre de larges pans de la classe ouvrière, mais aussi dans l'objectif de faire l'unité de la gauche et de rendre plus efficace son action, le MLP accepte de se saborder au profit du Parti socialiste du Québec. Le comité de rédaction de la revue Parti pris, qui a conservé un rôle déterminant dans la gestion du MLP, présente la nouvelle dans son éditorial d'avril 1966.

Le Parti socialiste du Québec est fondé à Montréal en novembre 1963, avec comme président le syndicaliste Michel Chartrand. Il nait d'une scission avec le Nouveau Parti démocratique du Québec (NPD-Q) qui est accusé de ne pas reconnaitre le droit à l'autodétermination de la province. La nouvelle formation comprend un certain nombre de leaders syndicaux, comme Jean-Marie Bédard et Émile Boudreau, ainsi que des intellectuels marxistes tels que Jacques Dofny et Marcel Rioux. Malgré la volonté de rapprochement du PSQ, l'équipe de Parti pris juge que cette organisation est trop modérée et lui reproche « son opposition au laïcisme et son hésitation sur la question nationale[23] ». Deux textes de mars 1964 vont dans le même sens et soulignent que le PSQ doit adopter des positions sans compromis s'il souhaite jouer le rôle de catalyseur de la gauche révolutionnaire. Dans le Manifeste 1965-1966, la revue estime que le PSQ est formé « surtout d'intellectuels, frange progressiste de la néo-bourgeoisie, qui affirment prendre les intérêts des travailleurs, mais ne parviennent pas à les rejoindre réellement[24] ». Le premier rapprochement entre Parti pris et le PSQ se fait autour du Centre d'études socialistes qu'ils coaniment à l'automne 1965. Dans les premiers mois de 1966, plusieurs réunions ont lieu pour négocier l'adhésion de la revue au Parti socialiste, et la décision de saborder le MLP au profit du PSQ se confirme lors du congrès de ce dernier, tenu les 5 et 6 mars 1966.

L'équipe de Parti pris a révisé son jugement, en reconnaissant que sa défiance initiale était excessive et que le PSQ n'est pas qu'un club d'intellectuels patentés. Le ralliement est justifié par la nécessité de rejoindre plus largement la population afin d'offrir une assise à un futur parti révolutionnaire, et le PSQ est « le seul qui puisse jouer ce rôle de parti des travailleurs québécois[25] », notamment en raison de son ancrage syndical. De plus, la volonté commune de participer aux élections provinciales de juin 1966, moins pour prendre le pouvoir que pour réaliser une action de propagande à grande échelle, encourage la fusion[26]. L'affirmation du « droit de tendance », c'est-à-dire la possibilité de former des groupes politiques au sein du parti et de défendre des positions spécifiques si elles ne sont pas en rupture avec le programme, est aussi reconnue pour encourager le débat interne. Plus importante, la priorité accordée au rapprochement avec les travailleuses et les travailleurs fait l'unanimité, au-delà de la participation aux élections ou de l'organisation d'actions d'éclat auxquelles le MLP était habitué. Enfin, le droit à l'indépendance du Québec est inscrit dans le programme du PSQ, une condition sine qua non pour les partipristes. Le 1er mai 1966, plus de 150 membres du parti unifié, qui en compte environ 300, se rassemblent à Montréal pour lancer leur campagne électorale. Henri Gagnon, candidat du PSQ, déclare : « Notre socialisme sera une fleur bien québécoise, jardinée par des travailleurs de chez nous[27] ».

La campagne provinciale doit servir à populariser l'idée de socialisme et à consolider le PSQ dans l'action. Elle est menée sur une base principalement idéologique, alors que les actions de terrain se concentrent dans les cinq circonscriptions où le PSQ présente des candidats (quatre à Montréal et une au Saguenay). On organise des assemblées, de l'affichage, du tractage et du porte-à-porte. Le 5 juin 1966, les candidats du PSQ récoltent un total de 1267 voix, bien en dessous des espérances des militantes et des militants[28]. L'équipe de Parti pris et, dans une moindre mesure, la direction du PSQ sont ébranlées. Malgré le manque d'expérience électorale, les attentes étaient élevées, et les résultats nettement supérieurs récoltés par le RIN (qui a présenté 73 candidates et candidats, et obtenu plus de 129 000 voix) laissent un goût amer. Dans l'immédiat, l'équipe de Parti pris s'enfonce dans le mutisme et ne publie aucun numéro de juin à août, alors que sa livraison de septembre parait tardivement le 10 octobre. Durant la même période, plusieurs membres de la revue s'éloignent de l'action politique, dont Jean-Marc Piotte et Paul Chamberland qui décident de s'exiler à Paris pour y poursuivre des études doctorales. Le départ de Piotte, principal organisateur politique du groupe et vice-président du PSQ depuis la fusion de mars 1966, confirme la prise de distance entre la revue et le militantisme.

Dans leur premier éditorial suivant l'élection de juin 1966, l'équipe confirme : « Parti pris n'est plus qu'une revue : en toutes lettres, un instrument théorique au service de ceux qui se reconnaissent solidaires dans le combat pour l'avènement d'un Québec indépendant, laïc et socialiste[29] ». La publication justifie son éloignement de l'action politique en soulignant que ses forces sont réduites et que, si elle veut assumer convenablement son travail théorique, elle n'a pas d'autre choix que de s'y consacrer à temps plein. Elle précise qu'elle n'édictera plus de mots d'ordre pratiques et qu'elle se désaffilie de tout groupe politique, y compris le PSQ. Ce choix est expliqué à la fois par le besoin d'indépendance propre à la recherche et par « l'incompétence » de Parti pris en termes organisationnels. Ce dernier jugement semble relever autant de l'autocritique que d'un certain dépit. Alors que la revue avait toujours cherché à se lier aux masses et à connecter sa réflexion avec l'action, elle effectue à l'automne 1966 un recentrage autour d'un travail proprement intellectuel, puisque « le défaut d'une stratégie cohérente et d'une action politique efficace est directement proportionnel à l'absence d'une pensée théorique rigoureuse[30] ». Dans le même sens, la revue annonce privilégier le développement d'un cadre global d'analyse plutôt que de se consacrer à des études de cas comme précédemment[31].

De son côté, le PSQ dresse un portrait moins négatif de son expérience électorale, jugeant avoir réussi à faire connaitre l'idéologie socialiste et à s'être consolidé sur le plan organisationnel. Néanmoins, la direction reconnait que la question nationale semble susciter plus d'intérêt que la question sociale. De fait, la position du PSQ, qui accepte formellement l'option indépendantiste tout en concentrant son discours sur la lutte des classes, a pu lui nuire. La défiance des forces de gauche envers les élections est un autre élément qui peut expliquer le faible vote pour le PSQ, surtout chez les jeunes. Alfred Dubuc, intellectuel proche du PSQ, conteste l'importance de l'électoralisme et préconise de se concentrer sur la politisation des travailleurs « qui importe avant tout pour que les forces de progrès social deviennent les fondements d'une gauche aux assises populaires[32] ». Concrètement, il appelle à intervenir au sein des centrales syndicales pour les amener plus à gauche. Malgré des efforts en ce sens, le PSQ n'arrivera pas à se relever du départ des jeunes et dynamiques membres de Parti pris, ainsi que de ses divisions internes. Il reste déchiré sur la question nationale québécoise et sur l'opposition, plus ou moins réelle, entre la participation aux élections, le travail d'éducation populaire et l'activisme. Finalement, le PSQ s'autodissout au début de l'année 1968.

Après un moment de déprime, l'équipe de Parti pris reprend son travail intellectuel à l'automne 966. Bien qu'elle ne désire plus participer directement aux luttes sociales, elle continue sa réflexion sur l'état du Québec et les options stratégiques qui s'offrent à la gauche. À l'instar du PSQ, la revue préconise un rapprochement avec le monde syndical, dont la politisation l'impressionne, notamment à la Confédération des syndicaux nationaux (CSN). Il est vrai que le rapport moral de son président Marcel Pepin, en octobre 1966, intitulé Une société bâtie pour l'homme, présente un véritable tournant socialiste[33]. En même temps, les partipristes regardent avec suspicion celles et ceux qui défendent la lutte armée au Québec, en particulier depuis le démantèlement du réseau felquiste de Vallières et Gagnon à l'automne 1966. L'impasse de cette stratégie leur semble confirmée par la stagnation des guérillas latino-américaines[34]. Enfin, les dernières années de la revue sont l'occasion de mettre de l'avant, plus que jamais, l'indépendance du Québec, avec la conviction que celle-ci est nécessaire pour susciter l'intérêt de la population envers un projet émancipateur intégral. L'étapisme de Parti pris est réaffirmé : « Le socialisme ne peut être réalisé dans un Québec qui ne serait d'abord indépendant. […] Il ne fait plus de doute pour nous que l'indépendance est une nécessité prioritaire au Québec[35] ».

La revue adopte globalement la thèse selon laquelle les travailleuses et les travailleurs québécois forment une « classe ethnique », à savoir un groupe particulier qui subit à la fois une exploitation économique et une oppression culturelle en fonction de son identité. Cette thèse rompt avec l'approche marxiste selon laquelle la contradiction fondamentale en régime capitaliste oppose la bourgeoisie aux travailleurs, et ce, malgré des oppressions nationales de diverses intensités. En plus de son intérêt pour le monde syndical, la revue juge donc plus favorablement le RIN qui porte sans compromis le projet indépendantiste. En février 1967, un grand colloque tenu à l'Université de Montréal rassemble d'ailleurs des membres de la revue Parti pris et du RIN, des dirigeants de la CSN, l'historien communiste Stanley Ryerson – très sensible à la question nationale québécoise – et différents universitaires pour échanger sur le « socialisme québécois ». Dans les mois qui suivent, la revue appuie la formation d'un comité intersyndical pour coordonner les actions des différentes centrales et proposer une stratégie commune. Celle-ci devrait tendre « vers le contrôle de l'entreprise, partout où il est actuellement possible, grâce à des formules autogestionnaires qui préfigureraient dans certains secteurs le visage de la société future[36] ».

À l'été 1967, la revue Parti pris appelle toujours à l'union de la gauche, mais sans s'impliquer dans un tel processus. En réalité, elle ressemble de plus en plus à un magazine d'actualités, avec une attention particulière pour la géopolitique, les débats parlementaires, le monde syndical et les enjeux culturels. Moins dédiée à l'organisation révolutionnaire qu'à ses débuts, la revue finit même par offrir son appui au Mouvement souveraineté-association (MSA) de René Lévesque, un groupe qui n'est ni socialiste ni indépendantiste[37]. Cette décision choque plusieurs lectrices et lecteurs qui préfèrent s'investir dans des mouvements plus radicaux, notamment le Front de libération populaire (FLP, 1968-1970). Dans ce contexte d'essoufflement et de perte de repères, la revue cesse définitivement sa publication à l'été 1968[38]. Toutefois, Parti pris a joué, durant cinq années, un rôle déterminant pour la gauche révolutionnaire au Québec ; d'abord en diffusant largement l'horizon stratégique « d'indépendance et socialisme » ; ensuite en participant à la consolidation de la gauche radicale au Québec et à la formation de toute une génération militante ; enfin, en œuvrant à la politisation du mouvement syndical.

De fait, l'expérience de la revue Parti pris et son rapport à l'organisation révolutionnaire influencèrent la gauche des années 1970, tout en présentant certaines idées qui peuvent encore nous interpeller. Les partipristes ont rapidement compris que leurs réflexions théoriques gagneraient en justesse si elles étaient mises à l'épreuve de la pratique, raison pour laquelle ils ont choisi de s'investir dans la politique active. Évitant l'écueil de l'aventurisme, ils ont tenté de construire un mouvement politique structuré et capable d'influencer les travailleuses et les travailleurs. Le MLP, sans atteindre les ambitieux objectifs qu'il s'était fixés, a réussi à établir des liens avec différents groupes de grévistes et à s'implanter dans le secteur du taxi. Sa jonction avec le PSQ en mars 1966 a constitué une décision intelligente afin d'approfondir ses relations avec le mouvement syndical. Malencontreusement, il semble que l'équipe de Parti pris, comme le reste du PSQ, ait trop misé sur l'élection de juin 1966, ce qui a entrainé une déception prévisible et une désaffection dans leurs rangs. Par la suite, l'équipe de Parti pris a saisi l'intérêt de travailler dans les syndicats, qui rassemblent et organisent de larges secteurs de la classe ouvrière. Elle a œuvré à la politisation du mouvement syndical et à la coordination entre les centrales. L'importance pour les révolutionnaires d'intervenir directement dans les milieux de travail et dans les syndicats demeure la meilleure piste ouverte par la revue Parti pris, reprise par les marxistes-léninistes dans les années 1970, et s'avère toujours pertinente.

Par Alexis Lafleur-Paiement, doctorant en philosophie politique et chargé de cours à l'Université de Montréal, membre du collectif Archives Révolutionnaires

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Nous ferons aussi le point sur les autres luttes essentielles qui continuent de nous interpeller, à savoir le génocide en Palestine, dont les auteurs semblent vouloir embraser toute la région en attaquant maintenant l'Iran et le Liban. De plus, le mouvement écologiste, sans relâche, continue de garder notre attention sur les enjeux climatiques qui ne cessent de créer de nouveaux records, de chaleur, de froid, d'incendies.

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