L'historien Romain Bertrand et le dessinateur Jean Dytar retracent les premières années de la colonisation du Mexique en s'inspirant des gravures sur bois de l'art colonial et des codex mésoaméricains.

Derrière les milliers de certificats d'exilés arméniens passés par Marseille se cachent les traces d'un génocide et des chemins innombrables empruntés par ses survivants. Dans les marges, les ratures et les silences des formulaires administratifs se lisent la fin d'un monde et la survie.

Dans la Chine de Xi Jinping où toute dissidence semble impossible, des publications hétérodoxes ont continué à s'exprimer sur des supports divers, même s'il reste difficile de saisir les logiques de la censure et des sanctions auxquelles les auteurs se sont exposés : une anthologie en esquisse le panorama.

La taxation de l'héritage est très impopulaire, alors que la transmission des patrimoines est la source majeure des inégalités sociales. Au XIXe siècle pourtant, cette taxation et sa légitimité étaient discutées.

Entre Valois et Habsbourg, la lutte pour l'hégémonie européenne place la péninsule italienne du XVIe siècle au centre des affrontements. Marqués par des ententes fragiles et de soudains changements d'alliance, les rapports franco-florentins deviennent alors le laboratoire d'une diplomatie nouvelle.

En s'appuyant sur la pensée de Ricœur, J. Michel propose de transposer l'herméneutique comme méthode d'interprétation des textes au domaine des arts visuels. Mais que risque-t-on à transformer le visible en lisible ?

Sur l'île de Peleliu eut lieu, en 1944, une bataille particulièrement meurtrière. B. Cabanes en raconte la sauvagerie, dans un récit singulier qui multiplie les points de vue et s'efforce de saisir pourquoi elle peut encore nous hanter.

Que nous apprennent les sciences sociales sur ce que sont – et ne sont pas – les guerres civiles ? Fort de décennies d'enquêtes au cœur de la violence, Gilles Dorronsoro propose une théorie générale des guerres civiles et démontre l'utilité sociale de l'enquête de terrain.

Le harem a nourri l'imaginaire occidental jusqu'à aujourd'hui, véhiculant le cliché d'un monde despotique et misogyne. L'imposante documentation réunie par J. Dakhlia offre une vision plus nuancée.

Les minorités peinent souvent à faire reconnaître les savoirs qui leur sont propres, ou même les transmettre. Aux injustices sociales et raciales s'ajoutent ainsi des injustices épistémiques, contre lesquelles il faut également lutter.