Née le 17 novembre 1866 d'une Américaine et d'un Lillois émigré aux États-Unis qui prénomma sa fille Voltairine en hommage à Voltaire.
Ses parents divorcent en 1880, son père la placera au couvent. Dès sa sortie, Voltairine s'impliquera dans le mouvement des libres penseurs.
Influencée par les écrits de Thomas Payne et Mary Wollstonecraft, elle donne des conférences, écrit des chroniques pour les journaux.
Suite à un attentat à la bombe au cours de l'émeute de Haymarket, quatre anarchistes seront accusés à tort et pendus le 11 novembre 1887. Voltairine devient anarchiste.
En 1890 paraît son essai L'esclavage sexuel. Elle y condamne les idéaux de beauté encourageant les femmes à se déformer le corps, et les pratiques éducatives qui forment les enfants selon qu'ils appartiennent à un sexe ou un autre.
Son fils Harry naît le 12 juin 1890. Elle n'aura jamais de vie commune avec le père de l'enfant, James B. Elliott, ni avec aucun autre de ses amants.

Emma Goldman la considère comme « la femme anarchiste la plus douée et la plus brillante que l'Amérique ait jamais produite ».
Devenue proche des anarchistes individualistes, elle s'engage pour un anarchisme sans adjectifs : « Je ne m'appelle plus autrement que simple anarchiste. »
En 1895, dans une conférence sur la question sexuelle, elle déclare aux femmes : « (…) À cause de l'interdit qui pèse sur nous, de ses conséquences immédiates sur notre vie quotidienne, du mystère incroyable de la sexualité et des terribles conséquences de notre ignorance à ce sujet. »
Le 9 décembre 1902, elle survit à la tentative d'assassinat de Herman Helcher. Elle lui pardonnera :
« Ce serait un outrage à la civilisation s'il était envoyé en prison pour un acte qui était le produit d'un esprit malade. »
Lors de sa conférence « Le mariage est une mauvaise action » en 1907, elle affirme : « Le contrat de mariage, imposant une promiscuité des âmes et des corps, va à l'encontre de l'amour. »
Au printemps 1911, Voltairine de Cleyre reprend espoir dans le changement. Grâce à Ricardo Flores Magón, « l'anarchiste mexicain le plus important de l'époque », selon l'historien Paul Avrich.
Elle va donner des conférences pour expliquer l'importance de la solidarité internationale, rassembler des fonds pour aider la révolution, devenir la correspondante du journal Regeneración à Chicago.
Dans son essai paru en 1912, De l'action directe, elle souligne que « l'action directe a été toujours employée et jouit de la sanction historique de ceux-là mêmes qui la réprouvent actuellement. » Poétesses, essayiste, pionnière féministe, partisane de l'anarchisme, Voltairine de Cleyre meurt le 20 juin 1912 à Chicago d'une méningite septique.

Le 11 juin 2026

Le 10 septembre 2025, nous étions plus de 500.000 à descendre dans la rue et à mener des centaines d'actions, notamment des blocages, partout en France avec comme mot d'ordre « Indignons-Nous/Bloquons Tout ! »

Né sur les réseaux sociaux l'été dernier en réponse au plan d'austérité XXL annoncé alors par Bayrou, Premier Ministre de l'époque, ce vaste mouvement auto-organisé a débordé le cadre classique des contestations syndicales et politiques.

Il a fait entendre la colère – mais aussi les attentes – du plus grand nombre : jeunes, privé·es d'emploi, travailleurs·euses ou retraité·es, nous nous sommes retrouvé·es avant, pendant et après autour de la réussite de cet événement.

Comme avant lui, Nuit Debout, les Gilets Jaunes, les révoltes suite au meurtre de Nahel ou encore la contestation du pass sanitaire, ce mouvement hors-cadre a fait trembler le pouvoir... et même provoqué la chute d'un gouvernement !

Et la mobilisation intersyndicale du 18 septembre, qui a profité de la dynamique du 10, a pesé sur la discussion parlementaire du budget même si plusieurs mesures antisociales ont finalement été adoptées.

Nous avons aussi œuvré à donner un prolongement à cette poussée, d'abord en organisant un meeting aux Invalides le 15 novembre 2025 puis une Semaine noire sur Paris en mars dernier.

Plusieurs mois après, où en sommes-nous ?

Au plan international, la résistance du peuple ukrainien face à l'envahisseur russe tient bon après quatre ans de conflit ; le génocide du peuple palestinien se poursuit et s'étend au Liban ; et la guerre déclenchée par les États-Unis contre l'Iran – soi-disant pour libérer la population opprimée par le régime – pour le contrôle du pétrole et de son acheminement a des répercussions durables sur toute l'économie mondiale, dont la nôtre ; la Kanaky, toujours sous domination française, lutte pour son indépendance.

Salaires en berne, licenciements en hausse, montée du mal-logement, casse accélérée des services publics dont celui de l'Éducation Nationale, de la Santé et du travail social, détérioration sensible du climat, nouvelles épidémies, course à la guerre... Qui peut croire que cette situation peut perdurer comme si de rien n'était jusqu'en 2027 et, plus encore, se réglera par l'élection d'un homme providentiel à cette date ?

Ne les laissons pas jouer avec nos vies, ensemble, transformons tout !

Alors que les syndicats sont absorbés par leurs congrès et la préparation des élections dans la Fonction Publique et les partis par la préparation des présidentielles, il est temps de reprendre nos affaires en main.

Sur notre lieu de travail, d'études ou de vie, dans notre syndicat, organisation politique ou collectif, discutons, proposons, retrouvons le déclic qui a réussi, l'an dernier à infléchir la situation politico-sociale du pays. Sortons du cadre, rencontrons-nous pour nous soutenir entre personnes déterminées afin que les différents mouvements grandissent, s'unissent et gagnent à la rentrée.

Pour en discuter, nous organisons une soirée publique, ouverte à tous·tes, dont des représentant·es de différentes luttes menées ces derniers mois, vendredi 26 juin à 18h salle Jean Jaurès à la Bourse du travail de Paris, 3 rue du Château d'eau, 75010 (M° République).

Et l'anarchisme devint espagnol (1868-1910) – avec Myrtille des Giménologues

Une histoire des résistances populaires (grèves, émeutes, sabotages, insurrections, rétorsions) au capitalisme naissant et à la violence de l'État (la Guardia civil, ses meurtres et ses tortures) et des classes dominantes en Espagne au 19^e siècle, avec une mention de la grève générale de 1855, de la répression républicaine du soulèvement d'Alcoy de 1873 et de la clandestinité de 1874-1881, étapes d'une véritable guerre des classes entre une partie anti-capitaliste, anti-étatiste, anti-politique et anti-cléricale des classes populaires et des classes dominantes (monarchie, grands propriétaires, Église, armée, patrons) se refusant à toute réforme.

Une histoire également de la rencontre d'une partie des classes populaires d'Espagne avec l'anarchisme (artisans ou ouvriers catalans allant progressivement vers un syndicalisme anarchiste, ouvriers agricoles d'Andalousie s'organisant comme groupes d'affinités clandestins « intransigeants »), de la fondation de la FRE (Fédération régionale espagnole, section de l'Internationale anti-autoritaire) et de la « propagande par le fait » comme réponse à la violence de l'État et des classes dominantes.

Une histoire, en outre, de l'Internationale anti-autoritaire (scission de l'Internationale de 1872), de l'élaboration du communisme libertaire (« de chacun selon ses moyens à chacun selon ses besoins », sans répartition « collectiviste » des produits de l'activité productive en fonction du temps de travail) comme projet révolutionnaire par des exilés de la Commune de Paris (Reclus, Kropotkine) et d'autres (Malatesta, Cafiero, etc.) et de l'adoption progressive de ce projet au sein des fédérations anarchistes du monde entier.

Une histoire, enfin, des luttes de quartiers de Barcelone, de la répression de l'anarchisme au cours des années 1890-1900, du soulèvement populaire de Barcelone de 1909 (et sa répression féroce) et enfin de la fondation de la CNT (centrale syndicale « anarchiste ») en 1910.

Présentation générale :
« Depuis près de deux décennies, le chantier d'extension du métro dit "Grand Paris Express" écrase toute remise en question sur son chemin, qu'elle vienne des habitants ou des plus hautes sphères de l'État. Avant tout tracé par un seul homme, Christian Blanc, et sans réelle concertation démocratique, le réseau est devenu le chantier le plus coûteux du Vieux Continent. » ; « Il n'est pas fortuit que les premières Zones à défendre franciliennes se soient formées contre le Grand Paris Express. Février 2021 : Gonesse. Mai 2021 : Saclay. Si elles n'ont pas duré, ces zones ouvraient une voie. Car ce réseau de transport du Grand Paris cristallise assez fidèlement ce dont il faut sortir : le despotisme de la vitesse, la domination de l'abstraction économique, la densité de la métropole. »

Programme :

19h00 : Ouverture des portes

19h30 : Débat du Chiffon avec Harm Smit, coauteur du livre L'imposture du Grand Paris Express (2025), ex-ingénieur spécialiste de l'aménagement et des mobilités urbaines, ex-membre du Collectif opération d'intérêt nationale Saclay (Colos) et du collectif contre la ligne 18 (CCL18) du Grand Paris Express, pour la sortie du numéro « Grand Paris Express, une idéologie de la vitesse » (été 2026).

21h00 : Apéro-Chiffon.

22h00 : Fermeture des portes.

Venez découvrir les tables de presse et trinquer avec des membres de la rédaction !

Merci de faire circuler l'information.

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Le Chiffon est un journal francilien indépendant. Tous les trois mois, nous publions 20 pages d'enquêtes et de reportages offrant une perspective critique sur l'actualité de la région-capitale.

Plus d'information : lechiffon.fr

Synopsis du film :

Paola, Betty et Eva sont trois femmes transgenres qui se sont rencontrées pour la première fois dans les rues d'Athènes dans les années 1970.
Dans « les lauriers roses », Betty Vakalidou, Eva Koumarianou et Paola Reveniotis reviennent pour une promenade nocturne dans les rues de la ville où, dès leur plus jeune âge, elles ont gagné leur vie comme travailleuses du sexe, aux endroits où elles ont été confrontées à la violence de l'État, de la police et de la société aussi, aux endroits où elles se sont battues pour leurs droits, ont profité de la vie, ont connu l'amour et ont été glorifiées.

à la BARK @ la Parole Errante.

Venez nombreux·ses (et apportez de quoi grignoter pendant le film).

Lieu : La BARK, bibliothèque archa-tpg @ Parole Errante. 5 rue François Debergue, Montreuil.

Entrée prix libre en soutien à la réalisatrice.

Organisé par le bas, sans hiérarchie ni privilèges, le mouvement des Gilets Jaunes est configuré par la marche, devenue une puissance matérielle. Le pari du film Les pas du monde est de ne jamais s'arrêter, tout se passe en mouvement et les cinq ‘Assemblées des assemblées' -réels laboratoires de la création du commun autant que points d'interconnexion des groupes parsemés partout dans le pays- sont pris comme suspension du pas pour voir où on en est. La marche tient place de principe constructif afin de faire sentir l'insistance, l'urgence, le désir des manifestants, ni héros ni ‘figurants', qui n'ont une réelle présence politique que quand ils se mettent en mouvement. Le film se construit à partir des trajets des personnes, comme si leurs pas dessinaient la cartographie d'une ville métamorphosée par le brouillage d'un espace/temps ‘normal', du quotidien.