Le Nouvel Observateur titre dès le lendemain : "Des Pères Noël dynamiteros ont fait sauter Fauchon."
Le Front libertaire, journal de l'OCL, titrera : "Oui, Fauchon ÉTAIT un travailleur épicier". Deux visions du monde, déjà...

Fauchon est un symbole du luxe, et même si ça ne bloquera pas les commandes de Noël, c'est un geste spectaculaire qui fera sourire beaucoup de smicards.

La Gauche prolétarienne, groupe mao, avait déjà, en 1970, lancé l'opération "Fauchons chez Fauchon !" et par conséquent braqué l'épicerie de luxe pour redistribuer la bouffe dans les bidonvilles de petite couronne.

Le plastiquage de Fauchon est revendiqué par, dans l'ordre : le « Groupe autonome Noël noir pour les riches » puis les « Smicards en pétard », et enfin le « Groupement pour le Progrès et le Renouveau de la Corse » ; tout le monde veut tirer la couverture à soi.

Peu importe les auteur-es exact-es de cette charmante action, c'est dans l'air du temps : une vague de réappropriations, de destructions ont lieu effectivement au milieu des années 1970 dans toute l'Europe.

C'est le grand moment du mouvement autonome, issu de plusieurs traditions qui se sont théorisées dans le mouvement opéraiste italien [1], dans le sens de l'autonomie ouvrière ou prolétarienne, qui entend s'affranchir des syndicats et promouvoir des pratiques indépendantes, principalement d'auto-organisation et d'actions directe.
Certains groupes se déclareront autonomes des syndicats comme base de leur action ; d'autres autonomes des organisations politiques (principalement les syndicalistes révolutionnaires).

L'autonomie italienne repose sur des bases politiques provenant en droite ligne du conseillisme, mouvement des conseils ouvriers, plus communément appelés les soviets dans leur forme initiale, c'est à dire des assemblées d'ouvrier-es fonctionnant sur le principe de la démocratie directe, horizontale et à visée insurrectionnelle.

Les positions de principe sont anti-capitalistes, en refusant les rapports marchands, et anti-étatiques, dans la continuité des idées libertaires, en insistant particulièrement sur le refus des élections, le refus de la police, de la prison et de la justice.
Les pratiques sont directement inspirées de la propagande par le fait de tradition anarchiste et tournées vers l'action violente : destructions de matériel voire de lieux de productions par tous les moyens, sabotages, enlèvements, séquestrations, détournements d'avions... Bref, de l'Angleterre à la Grèce en passant par l'Allemagne, l'Italie, et même la Palestine, c'est la folie. Ça a un petit parfum explosif de la fin 19^e s.

À partir des années 1970, les autonomes en Europe se positionnent politiquement en opposition aux syndicats, considérés comme des encadrants du mouvement ouvrier, en opposition à l'extrême-gauche institutionnelle, qu'elle soit communiste autoritaire, trotskyste ou maoïste, voire même contre certaines organisations anarchistes ou libertaires.

Les méthodes de l'autonomie sont des pratiques plus visibles que celles des groupes constitués, elles créent immédiatement ce qu'on appellerait aujourd'hui une "contre culture" : pratique du squat, des auto-réductions, du sabotage revendiqué, de pratiques émeutières (cassage de vitres, incendies, confrontations avec les flics) en manifestation ou rassemblement, pratique clandestine de la lutte armée. Les décisions, selon les groupes, sont prises en assemblée générale (particulièrement à Jussieu) ou en groupes informels.

Les autonomes en France sont aussi très mobilisé-es contre le nucléaire ; beaucoup sont issu-es des luttes anti-nucléaires qui sont fortes dans ces années-là, et considèrent qu'elles ne sont pas assez radicales (surtout après la mort de Vital Michalon à Creys-Malville dans la lutte contre le générateur Superphénix).
L'autonomie est très consciente de reposer sur des solidarités internationales : l'assassinat en prison de la "bande à Baader" par l'État allemand, suite à l'enlèvement du patron Hans Martin Schleyer par la Rote Armee Fraktion en RFA, est un choc qui va décider le mouvemment autonome à tenter en France ce qui se fait en Italie, en Allemagne, en Grèce, et dans beaucoup d'autres pays.

En marge de combats politiques d'une autre ampleur et dont il n'est pas question dans cet article, les autonomes en France vont donc s'attaquer dès 1977 à tout un tas de trucs qui nous pourrissent encore la vie aujourd'hui : sabotages de bornes de métro (les composteurs), des parcmètres, de commerces dont les prix sont trop chers... Bref !
C'est dans ce contexte que l'épicerie Fauchon est plastiquée.

M. Bory, patron de Fauchon, déclarera flegmatiquement :" Dans cette affaire, je ne regrette que mes collections de grands crus et armagnacs millésimés pour lesquels j'avais de la tendresse... "

Fauchons de tous les pays, rassurez-vous : de la tendresse, on n'en a toujours pas plus pour vous que vous n'en avez pour nous !

Écrire des lettres aux personnes enfermées est une pratique intemporelle de solidarité face à la répression Étatique. En cette période de Noël, souvent difficile quand on est seul-e et enfermé-e, nous vous invitons à écrire ensemble à des prisonnier-es !

Nous vous proposons par exemple de soutenir les camarades antifa arrêté-es suite à une manifestation fasciste à Budapest (Hongrie) ! Certain-es d'entre elles sont incarcérées depuis plusieurs mois dans l'attente de leur procès, dans des conditions désastreuses.

C'est aussi un moment pour apprendre à écrire ensemble et à prendre les précautions nécessaires pour ne pas envoyer d'éléments incriminants à des détenu-es dont l'enquête est toujours en cours.

Soutien à touxtes les personnes enfermées ! Crève la taule, les CRA, les HP etc.💥

🗓️ samedi 20 décembre - 14h
📍Place des fêtes - Paris

📅 Samedi 20 décembre
🕑 14h
📍 Pontoise

Les autorités évoquent un « malaise », mais de nombreux éléments posent question. Des témoins présents sur les lieux affirment que Dylan a été immobilisé et maintenu au sol par un policier en civil, notamment par étranglement. Plusieurs témoins disent aujourd'hui ne pas se sentir en sécurité pour témoigner officiellement, certains évoquant des pressions et des menaces.

À ce jour, la famille n'a reçu aucune information claire sur le déroulement des faits. Nous n'avons pas été entendus, et aucune réponse ne nous est apportée malgré nos nombreuses démarches. Une plainte pour homicide volontaire contre X a été déposée par la mère de Dylan, ses frères et sœurs, ainsi que sa compagne.

Cette marche silencieuse n'est pas une marche de haine, mais une marche de vérité et de dignité. Elle vise à rendre hommage à Dylan, à rappeler qu'il a existé, et à demander que toute la lumière soit faite sur les circonstances de sa mort. Rétablir la vérité est indispensable pour que la famille puisse commencer son deuil.

Voilà 2 articles qui expliquent la situation :

https://www.leparisien.fr/val-d-oise-95/pontoise-une-boutique-dachat-dor-braquee-lun-des-voleurs-fait-un-malaise-et-decede-sur-place-05-09-2025-2M5FDV5XC5FB3MJEZ4ODI5ELPI.php

https://www.bfmtv.com/paris/val-d-oise/la-mere-d-un-braqueur-mort-lors-d-un-vol-a-main-armee-a-pontoise-porte-plainte-pour-violence-illegitime_AD-202509200118.html

Giuseppe Pinelli naît le 21 octobre 1928 dans le modeste quartier de la Porte du Tessin à Milan.
Pendant la guerre 1 300 partisans anarchistes forment la Brigade Bruzzi-Malatesta. Pinelli y est intégré comme courrier-estafette. A 18 ans il devient anarchiste.

Entré dans les chemins de fer italiens en 1954, il se marie en 1955 et deux filles naîtront de son union avec Licia Rognini.
Très actif au sein du mouvement des Jeunes Libertaires il assure en 1963 la liaison entre les générations de militants.

En 1965 il participe à la création du Cercle culturel Sacco-Vanzetti qui influencera la jeunesse milanaise.
Il initie en 1968 des conférences au cercle anarchiste Ponte della Ghisolfa récemment créé. Il figure parmi les fondateurs de la section milanaise du syndicat anarcho-syndicaliste USI.

Milan, le 12 décembre 1969, une bombe éclate dans la Banque de l'Agriculture Piazza Fontana. On dénombrera 16 morts et une centaine de blessés.
La nuit suivant cet attentat Pinelli et Pietro Valpreda sont arrêtés avec 84 autres anarchistes.

Le 15 décembre, encore détenu illégalement, Giuseppe Pinelli est interrogé. Il mourra défenestré du quatrième étage du siège de la police milanaise.
La police et la presse présenteront Pinelli coupable de l'attentat de la Piazza Fontana. En dépit du climat d'intimidation 3 000 personnes accompagnés de drapeaux noirs suivront ses funérailles.

Licia Rognini Pinelli n'a jamais obtenu la vérité sur la mort de Giuseppe.
Pietro Valpreda, libéré en janvier 1972, sera innocenté en août 1985. Les responsables de l'attentat, proches des fascistes du mouvement Ordine Nuovo, seront acquittés pour insuffisance de preuves ou prescription des faits.

Vendredi 19 décembre, le film Hommage à la Catalogne, sera projeté en avant première à la Norville suivi d'un débat sur l'antifascisme aujourd'hui.

Salle Pablo Picasso, 70 chemin de la garenne, La Norville (91).
Entrée libre.
Pot d'accueil à 19h, film à 20h.

A ne vraiment pas louper car le film n'a pas encore été acheté par une télé...
Le film est un petit bijou et suit le récit de George Orwell avec des images des camarades de la CNT industries cinématographiques de 1936 !
Débat avec le réalisateur Frédéric Goldbronn et Grégory Chambat, camarade de Sud éducation et auteur de plusieurs livres sur l'extrême-droite.

Pour notre prochain Café Libertaire, nous recevrons Azadî autour de son livre « Leçon Kurdes. Les damnés des montagnes » aux éditions La fabrique.
Ensemble, nous aborderons les luttes du peuple kurde, passées et futures.
Alors qu'elle peine à trouver en France un juste écho, ce livre montre combien la lutte des Kurdes pour la préservation de leur langue, de leur culture et de leurs droits offre un exemple de résilience révolutionnaire et un horizon de paix décolonial.
Rendez-vous mercredi 17 décembre 19h30 à l'AERI
57 Rue Etienne Marcel 93100 Montreuil