2^e édition – festival de débats stratégiques révolutionnaires

Billetterie : https://www.helloasso.com/associations/les-ami-e-s-des-cahiers/evenements/boussoles-2e-edition-festival-de-debats-revolutionnaires-d-a2c

Nous vous donnons rendez-vous les 16 et 17 mai à l'AGECA (177 rue de Charonne, Paris 11^e). Deux jours de débats, formations, échanges entre théorie et militantisme de terrain pour analyser et faire face ensemble aux menaces du danger fasciste et de l'impérialisme et construire des boussoles révolutionnaires !

Le programme : impérialisme, fascisme et… révolution.

Pour vous donner envie, nous avons décidé de vous transmettre déjà des éléments du programme en cours d'élaboration.
Il sera articulé autour de trois axes. D'abord l'impérialisme, qui exacerbe les tensions entre puissances, qui pousse le fascisme et la remise au goût du jour de la révolution, de sa possibilité même à condition que l'on s'organise.
Pour entrer dans le concret, voici une liste de débats et de discussions qui sont prévus. Le programme est encore en construction, donc il est susceptible de changer :

Danger fasciste et offensive raciste

• D'où vient le danger fasciste en France ? Et comment le repousser ?
• Lutte contre l'islamophobie et solidarité avec les migrant·es : comment se battre contre le racisme ?
• Liens entre racisme et capitalisme.
• Capacitisme : un système qui choisit les corps “valides” et écrase les autres. Exemple de la loi “fin de vie”. Quels liens entre capacitisme et fascisme ?

Impérialisme / trajectoire du capital

• C'est quoi l'impérialisme ? Pourquoi le capitalisme mène à la guerre ?
• Liens entre impérialisme et fascisme
• Qu'est-ce que la crise du capitalisme ? (avec l'exemple de l'IA)
• Retour sur le mouvement international contre la guerre en Irak en 2003
• Le rôle de la famille sous le capitalisme : oppression des femmes et des minorités de genre

Marxisme et révolution

• C'est quoi la classe ouvrière ? Pourquoi est-ce la seule force capable de faire la révolution ?
• Centralité de la lutte des classes pour mettre fin aux oppressions
• C'est quoi une révolution ?
• Faut-il un parti pour faire la révolution ? Lequel et comment le construire ?
• Front populaire de 1936, mouvement social ou front unique (réformisme), comment lutter contre le fascisme et le capitalisme ?
• Quel syndicalisme pour organiser notre classe : luttes économiques et politiques

Les antennes locales de Marseille, Brest, Toulouse, Saint Brieuc, Rennes, Strasbourg, prévoient des départs communs depuis leurs villes. N'hésitez pas à vous rapprocher d'elles pour y participer. L'objectif que nous nous fixons est de couvrir les frais de transport en organisant des événements de récolte de fonds. Mais si vous avez des millions d'euros de côté, il est temps de régler votre dette avec notre classe.

Le samedi 21 mars, une action collective contre les frontières appelée publiquement par l'AG Antifa Paname était prévue.

L'objectif de l'action était de perturber un des rouages de la machine à trier les sans-papiers, avec des moyens à la portée de tous (des exemples avaient été donnés dans l'appel : tractage, collages, perturbation), dans le but d'être rejoignable et montrer que lancer une dynamique collective sur ce sujet était possible.

Cette action n'a pas pu avoir lieu, en raison du fait que la jauge minimum pensée pour avoir une force collective dans l'action (et face à la possible présence policière) n'a pas été atteinte. Malgré l'envie de bouger, les personnes présentes à l'appel ont donc collectivement décidé de ne pas faire l'action prévue, suivant les précautions qui avaient été prises lors de l'organisation de l'action par l'AG.

Pourtant, les signaux étaient au vert pour tenter de réaliser cette action : pas de présence policière manifeste à l'endroit du rassemblement, ni au lieu où l'action devait se dérouler.

Quelques jours après, le jeudi 26 mars, le Parlement de l'Union Européenne a approuvé un net durcissement de la politique migratoire, en avalisant par exemple le concept des « hubs de retour », des centres pour envoyer en dehors de l'UE les migrants refoulés.

Il est rageant de voir ces mesures être adoptées en silence et de constater que face à celles-ci, l'apathie règne et que le type d'initiative comme celle initiée par l'AG pour ce samedi 21 mars ne sont malheureusement pas davantage rejointes.

Nous refusons de nous résigner à l'ambiance actuelle qui consiste à délaisser les espaces d'élaboration et d'action collective. Nous continuons de penser que l'existence d'espaces ouverts et rejoignables sont indispensables pour s'organiser. Seulement, ces espaces sont ce que les gens en font. Il est nécessaire que ces espaces continuent de vivre, et pour se faire, il faut que ceux qui y participent se sentent eux-mêmes investis de la responsabilité de les faire vivre en participant aux discussions, en proposant des initiatives à l'AG, en prenant part aux processus d'organisation et de décisions collectives.

L'AG Antifa Paname reste déterminée à intervenir dans la lutte contre les frontières, car le problème que posent les frontières n'est pas uniquement le problème des sans-papiers mais celui de tous ceux qui se soucient de la liberté !

Rejoignez les prochaines assemblées de l'AG Antifa Paname !

Pour notre prochain Café Libertaire, nous vous invitons à venir découvrir le documentaire Le Chemin de la liberté des réalisateurs Christophe Cordier et Pierre Chamechaude.

Leur guerre est antifasciste, contre la destruction de leurs droits, contre le saccage, le pillage et l'occupation militaire de leur pays par Poutine.

Féministes, écologistes, syndicalistes, anarchistes, ils et elles ont choisi la résistance active et armée, en se référant volontiers à Nestor Makhno. Pas le Makhno travesti en patriote par les nationalistes ukrainiens, mais le Makhno internationaliste et révolutionnaire qu'il fut vraiment.

Mercredi 8 avril à 19h30
AERI, 57 rue Etienne Marcel, Montreuil

Bande annonce : https://vimeo.com/1085984886?fl=pl&fe=sh

Présentation : https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Le-Chemin-de-la-liberte-un-film-sur-les-combats-de-la-gauche-ukrainienne-146

Le jeudi 9 avril à 19h, venez participer à une discussion avec Victor Collet, autour de son livre Vivre sans police, du long été au crépuscule d'Exarchia (résumé ci-dessous).

Pour échanger autour des luttes menées dans ce quartier d'Athènes, et étendre la réflexion aux moyens d'organiser nos vies sans la police, rendez-vous au centre Paris Anim' Ken Saro-Wiwa situé au 63 rue de Buzenval dans le 20^e arrondissement de Paris.

Résumé du livre :
Mélangeant souvenirs militants et analyses historiques, Victor Collet propose un point de vue situé, engagé et conscient d'une expérience unique de révolte populaire. Où l'on voit comment, en pleine crise, l'antifascisme se réinvente.

Comment un quartier peut-il s'affranchir pendant toute une décennie du contrôle de la police ? Victor Collet nous guide dans Exarchia, dans ses squats, ses violences, ses solidarités, ses espoirs déchus, ses victoires,… pour nous montrer les possibilités qui existent, lorsque des habitants réussissent à tenir tête au fascisme, que celui-ci soit militant ou étatique ou les deux.
Il parvient à faire l'histoire singulière d'un pays dont il a éprouvé les crises, et l'inscrit dans celle, plus large, des villes qui résistent, coûte que coûte, à toutes formes d'oppression. Si le récit de la Grèce peut être lu comme un récit d'anticipation à bien des égards, il donne aussi des raisons d'espérer. Comprendre Exarchia, c'est comprendre ce qui a marché, entrevoir ce qui aurait pu marcher, et s'inspirer des raisons de l'impossibilité à rester un îlot imperméable aux logiques d'oppression, afin de, peut-être, recréer ailleurs des réseaux de solidarité.

🎬 [Résumé du film ]
Réservée par Citroën à la main-d'œuvre immigrée, l'usine d'Aulnay-sous-Bois connaît sa première grève en 1982. Trente ans plus tard, c'est au tour d'une nouvelle génération d'entrer en lutte.
Dignes héritiers de leurs parents, les ouvriers font ressurgir la mémoire des luttes passées, et offrent une perspective unique sur l'histoire de la France contemporaine.

En s'attachant à écouter la parole des ouvrièr.e.s immigré.e.s qui s'organisent, depuis les années 1980, pour obtenir l'égalité des droits, On n'est pas nos parents participe à diffuser les contributions, trop souvent ignorées, de l'immigration aux luttes sociales du pays. L'occasion de revisiter notre mémoire collective, et de nourrir de nouvelles images les combats de demain.

📺 [Bande-annonce] https://vimeo.com/1048632804

➡️ La projection sera suivie d'une rencontre / débat avec l'équipe du film organisé au sein du collectif MBPS*, des membres du collectifs « Sous les écrans la dèche » et des membres de la Clef.

La séance aura lieu au cinéma La Clef, qui a rouvert tout récemment grâce à l'énergie d'une lutte collective qui aura duré six ans. Ce cinéma de quartier appartient désormais à une association qui propose des séances à prix libre.
https://laclefrevival.org

📍 [Infos pratiques] https://laclefrevival.org/project/on-nest-pas-nos-parents/

Cinéma La Clef
34 rue Daubenton
75005 Paris

→ Séance ouverte au public, sans réservation
→ Ouverture des portes à 19h
→ Séance à prix libre, adhésion obligatoire à l'association du cinéma, également à prix libre

Au plaisir de vous voir nombreux·ses pour se rencontrer et échanger autour de ce film

✊ Venez soutenir le cinéma indépendant !

Otan en emportent les black blocs

Notes sur la journée strasbourgeoise du 4 avril 2009

« L'insurrection désoriente les partis politiques. Leur doctrine, en effet, a toujours affirmé l'inefficacité de toute épreuve de force et leur existence même est une constante condamnation de toute insurrection. »

Frantz Fanon, Les Damnés de la terre, 1961.

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Ce qui s'est passé à Strasbourg était relativement prévisible, et relativement inévitable. Pourtant, comme après chaque contre-sommet qui donne lieu à de belles émeutes, de gauche à droite on hurle au scandale, on accuse les uns et les autres d'avoir laissé faire les émeutier·e·s, de les avoir incité·e·s, ou, encore plus fort, d'avoir machiavéliquement organisé tout ça, dans l'ombre.
Tous les partis politiques, y compris à l'extrême gauche, se font les porte-voix de discours sécuritaires tous plus puants les uns que les autres, déplorant explicitement ou implicitement l'impuissance policière face aux actes émeutiers (voir plus bas, le florilège de citations bien pensantes).

Au final, c'est toujours le même cinéma, avec dans le fond une idée commune à l'UMP et au Parti socialiste, d'Attac jusqu'au Front national : il est impossible que des gens soient révoltés au point de se lancer d'eux-mêmes dans des pratiques émeutières. Il faut forcément, pour cela, que ces gens soient d'une manière ou d'une autre manipulés.

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Comme cela a pu être fait en juillet 2001 suite aux grandes émeutes de Gênes lors du sommet du G8, nous le répétons : nous n'avons besoin de personne pour nous révolter et pour lutter. Ce samedi 4 avril 2009, à Strasbourg, si nous avons cassé des vitrines ou mis le feu à des bâtiments qui sont au service de l'État et du capitalisme (douane, banques, station essence, office de tourisme, hôtel Ibis, etc.), si nous avons saccagé des caméras de vidéosurveillance et des panneaux publicitaires, si nous nous sommes attaqué·e·s à la police, ce n'est pas parce qu'une organisation occulte nous y a poussé·e·s, mais parce que nous l'avons choisi délibérément.

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Si nous avons eu autant de facilité à agir, c'est que nous étions plusieurs centaines à le faire, peut-être même plusieurs milliers (les fameux black blocs internationaux !).

C'est aussi parce que les flics ne sont pas totalement des robots. Ce sont des humains, eux aussi peuvent ressentir la peur, par exemple.
Et dans une « démocratie », aussi sarkozyste soit-elle, ça ferait mauvais genre de tuer des manifestant·e·s. Parce qu'une des possibilités pour la police de faire taire les émeutes plus rapidement aurait été de tirer à vue. Et autre chose que des gaz lacrymogènes, des grenades assourdissantes et des tirs de flashball... Le 8 avril 2009, Luc Chatel, porte-parole du gouvernement, a déclaré que « la priorité du gouvernement était qu'il n'y ait pas de mort ». Parce que leur « démocratie » ne se sent pas encore trop en danger.

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Si nous n'avons pas pu agir ailleurs que dans les quartiers pauvres du port autonome de Strasbourg, c'est parce que nous n'avons eu ni la force ni la finesse de parvenir jusqu'au centre-ville. La police et l'armée ont protégé la fameuse « zone rouge », autrement dit le centre-ville et les quartiers bourgeois de Strasbourg. Mais personne n'est dupe : nous aurions été bien plus redoutables dans ces quartiers riches...
Par ailleurs, personne n'est dupe non plus sur le fait que seuls des bâtiments institutionnels ou commerciaux ont été attaqués. Les biens de la population locale n'ont pas été touchés.

Nous luttons contre le pouvoir, pas contre celles et ceux qui le subissent.

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Le discours médiatico-politicien cherche à donner une image de « casseurs nihilistes et sanguinaires » aux black blocs. Pourtant, les pratiques des black blocs ne se limitent pas à des actes de destruction (tout comme nos existences ne se limitent pas aux black blocs, qui ne sont que des modes ponctuels et contextuels de manifestation). Les black blocs pratiquent l'entraide et la complicité avec tou·te·s les manifestant·e·s, dans l'affrontement, l'autodéfense et la fuite face à l'ennemi policier.

Dans l'émeute se crée une solidarité spontanée et anonyme, authentique au sens où chaque geste n'attend rien en retour.
Il y a là deux mondes qui s'opposent dans leurs démarches mêmes : d'un côté, des manifestant·e·s déterminé·e·s qui sont là pour leurs convictions, leurs désirs, leur rage de vivre, gratuitement et pleinement. De l'autre côté, des flics assermentés qui sont là par contrainte et obéissance, pour l'ordre et pour l'argent, ils sont payés pour réprimer et doivent réfléchir le moins possible à ce qu'ils font (le risque de démission serait trop important).

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Ce qui se discutait lors du sommet de l'Otan à Strasbourg nous concerne tou·te·s. Les guerres post-colonialistes menées par les puissances occidentales nous font gerber et la guerre aux « ennemis intérieurs » nous révulse également. Contrôle des populations, gestion des flux migratoires, renforcement des polices, perfectionnement du renseignement et du fichage, c'est contre tout cela que nous nous sommes soulevé·e·s.

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L'enjeu principal, pour le pouvoir, est de continuer à imposer à tou·te·s la démocratie capitaliste comme unique organisation sociale possible. Et malgré les vies de merde qui sont les nôtres, malgré l'aspect chancelant du capitalisme ces derniers temps, force est de constater que les perspectives révolutionnaires semblent tellement lointaines qu'on ne les imagine qu'avec difficulté. Pourtant, la résignation profondément contre-révolutionnaire de notre époque n'est pas une fatalité. C'est un bel enjeu que celui de réussir à s'émanciper du capitalisme, par la lutte et l'entraide. Et de fait, cette émancipation ne peut coexister avec le pouvoir capitaliste et étatique.

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Sachant qu'un autre monde ne peut être possible sans l'anéantissement de la démocratie capitaliste mondialisée, sachant que « toutes les classes dominantes ont toujours défendu leurs privilèges jusqu'au bout avec l'énergie la plus acharnée » (Rosa Luxembourg, Que veut Spartacus ?, 1918), semer le chaos et la destruction (pour reprendre les termes spectaculaires des médias) au sein de ce monde d'oppression et de contrôle social ne nous pose pas de problème. Cela nous semble même insuffisant.

Toute possibilité de transformation révolutionnaire de ce monde ne peut avoir lieu sans rapport de force tangible. C'est aux dominé·e·s de poser de nouvelles bases de vie sociale, sans attendre l'assentiment des dominant·e·s.

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Ces dernières années ont été traversées par des soulèvements qui inquiètent le pouvoir : émeutes des quartiers pauvres en novembre 2005, mouvement anti-CPE au printemps 2006, émeutes anti-Sarko lors des élections présidentielles de 2007, mouvements étudiants et lycéens de 2007-2008, et dernièrement la quasi-insurrection grecque.

Pour ces mouvements comme pour les black blocs qui ont agi à Strasbourg, les médias focalisent sur la jeunesse de ces mouvements, comme pour enfermer la révolte dans un phénomène générationnel (avec toutes les remarques condescendantes qui vont avec : « vous verrez, dans dix ans, vous aurez oublié tout ça et vous serez résigné·e·s comme tout le monde »).

Nous pensons qu'il y a là un danger à dépasser absolument. Une insurrection ne peut être uniquement le fait de la jeunesse (une révolution encore moins) mais, comme la lutte des classes, elle doit être traversée et vécue par tou·te·s, au-delà des différences d'âge, de couleur de peau, de genre, de corporation, etc. Avec une conscience pleine des dominations et des exploitations.

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Si nous sommes parti·e·s du constat que pour renverser le pouvoir, il ne sert pas à grand-chose de se contenter de manifester calmement, aussi nombreux soit-on, même à plusieurs millions de personnes, nous sommes également conscient·e·s que s'attaquer à la police et vandaliser des propriétés de l'État et/ou du capital à quelques milliers ne suffit pas non plus.
À quelques millions, ça aurait déjà plus de gueule. Toutes les technologies de contrôle et de répression pourraient s'avérer insuffisantes à maintenir la colère généralisée.

Mettons en place et répandons des pratiques communes de résistance, des solidarités concrètes, des moyens de lutte hors la loi et des perspectives révolutionnaires... Tout un programme pour en finir avec le vieux monde et ses technologies d'un futur déjà bien moisi !

Quelque part en France, le 8 avril 2009, quelques « casseurs » d'un groupe affinitaire actif parmi les black blocs du 4 avril 2009 à Strasbourg

Publié sur Infokiosques.net