Et l'anarchisme devint espagnol (1868-1910) – avec Myrtille des Giménologues

Une histoire des résistances populaires (grèves, émeutes, sabotages, insurrections, rétorsions) au capitalisme naissant et à la violence de l'État (la Guardia civil, ses meurtres et ses tortures) et des classes dominantes en Espagne au 19^e siècle, avec une mention de la grève générale de 1855, de la répression républicaine du soulèvement d'Alcoy de 1873 et de la clandestinité de 1874-1881, étapes d'une véritable guerre des classes entre une partie anti-capitaliste, anti-étatiste, anti-politique et anti-cléricale des classes populaires et des classes dominantes (monarchie, grands propriétaires, Église, armée, patrons) se refusant à toute réforme.

Une histoire également de la rencontre d'une partie des classes populaires d'Espagne avec l'anarchisme (artisans ou ouvriers catalans allant progressivement vers un syndicalisme anarchiste, ouvriers agricoles d'Andalousie s'organisant comme groupes d'affinités clandestins « intransigeants »), de la fondation de la FRE (Fédération régionale espagnole, section de l'Internationale anti-autoritaire) et de la « propagande par le fait » comme réponse à la violence de l'État et des classes dominantes.

Une histoire, en outre, de l'Internationale anti-autoritaire (scission de l'Internationale de 1872), de l'élaboration du communisme libertaire (« de chacun selon ses moyens à chacun selon ses besoins », sans répartition « collectiviste » des produits de l'activité productive en fonction du temps de travail) comme projet révolutionnaire par des exilés de la Commune de Paris (Reclus, Kropotkine) et d'autres (Malatesta, Cafiero, etc.) et de l'adoption progressive de ce projet au sein des fédérations anarchistes du monde entier.

Une histoire, enfin, des luttes de quartiers de Barcelone, de la répression de l'anarchisme au cours des années 1890-1900, du soulèvement populaire de Barcelone de 1909 (et sa répression féroce) et enfin de la fondation de la CNT (centrale syndicale « anarchiste ») en 1910.

Présentation générale :
« Depuis près de deux décennies, le chantier d'extension du métro dit "Grand Paris Express" écrase toute remise en question sur son chemin, qu'elle vienne des habitants ou des plus hautes sphères de l'État. Avant tout tracé par un seul homme, Christian Blanc, et sans réelle concertation démocratique, le réseau est devenu le chantier le plus coûteux du Vieux Continent. » ; « Il n'est pas fortuit que les premières Zones à défendre franciliennes se soient formées contre le Grand Paris Express. Février 2021 : Gonesse. Mai 2021 : Saclay. Si elles n'ont pas duré, ces zones ouvraient une voie. Car ce réseau de transport du Grand Paris cristallise assez fidèlement ce dont il faut sortir : le despotisme de la vitesse, la domination de l'abstraction économique, la densité de la métropole. »

Programme :

19h00 : Ouverture des portes

19h30 : Débat du Chiffon avec Harm Smit, coauteur du livre L'imposture du Grand Paris Express (2025), ex-ingénieur spécialiste de l'aménagement et des mobilités urbaines, ex-membre du Collectif opération d'intérêt nationale Saclay (Colos) et du collectif contre la ligne 18 (CCL18) du Grand Paris Express, pour la sortie du numéro « Grand Paris Express, une idéologie de la vitesse » (été 2026).

21h00 : Apéro-Chiffon.

22h00 : Fermeture des portes.

Venez découvrir les tables de presse et trinquer avec des membres de la rédaction !

Merci de faire circuler l'information.

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Le Chiffon est un journal francilien indépendant. Tous les trois mois, nous publions 20 pages d'enquêtes et de reportages offrant une perspective critique sur l'actualité de la région-capitale.

Plus d'information : lechiffon.fr

Synopsis du film :

Paola, Betty et Eva sont trois femmes transgenres qui se sont rencontrées pour la première fois dans les rues d'Athènes dans les années 1970.
Dans « les lauriers roses », Betty Vakalidou, Eva Koumarianou et Paola Reveniotis reviennent pour une promenade nocturne dans les rues de la ville où, dès leur plus jeune âge, elles ont gagné leur vie comme travailleuses du sexe, aux endroits où elles ont été confrontées à la violence de l'État, de la police et de la société aussi, aux endroits où elles se sont battues pour leurs droits, ont profité de la vie, ont connu l'amour et ont été glorifiées.

à la BARK @ la Parole Errante.

Venez nombreux·ses (et apportez de quoi grignoter pendant le film).

Lieu : La BARK, bibliothèque archa-tpg @ Parole Errante. 5 rue François Debergue, Montreuil.

Entrée prix libre en soutien à la réalisatrice.

Organisé par le bas, sans hiérarchie ni privilèges, le mouvement des Gilets Jaunes est configuré par la marche, devenue une puissance matérielle. Le pari du film Les pas du monde est de ne jamais s'arrêter, tout se passe en mouvement et les cinq ‘Assemblées des assemblées' -réels laboratoires de la création du commun autant que points d'interconnexion des groupes parsemés partout dans le pays- sont pris comme suspension du pas pour voir où on en est. La marche tient place de principe constructif afin de faire sentir l'insistance, l'urgence, le désir des manifestants, ni héros ni ‘figurants', qui n'ont une réelle présence politique que quand ils se mettent en mouvement. Le film se construit à partir des trajets des personnes, comme si leurs pas dessinaient la cartographie d'une ville métamorphosée par le brouillage d'un espace/temps ‘normal', du quotidien.

KUNDA ETERNAL // PUKUTRINUKE - KING KONG MEUF - SPONT AR STAT
le 20 juin 2026
46, rue Jules Lagaisse 94400 Vitry-sur-Seine
20 juin 2026 - 18h00 - 00h00
Entrée prix libre à la Kunda, 46 rue Jules Lagaisse 94400
Bar et bouffe sur place ! (Cash only.)

Toutes les recettes de la soirée sont en soutien à la Kunda et à la tournée des camarades de Pukutriñuke pour la première fois en tournée européenne.

Pukutriñuke est un mouvement de résistance dans la warria. Fondé à Cerro Navia en 2004, le groupe musical s'est construit autour de liens fraternels et d'un engagement territorial.

À travers un rap metal chargé de mapudungun, d'instruments traditionnels mapuche et de newen (force) dans chacune de leurs paroles, ils dénoncent les assassinats commis par l'État chilien, l'extractivisme qui menace le Wallmapu ainsi que l'ensemble des revendications d'un peuple qui lutte pour le contrôle de son territoire et l'autonomie du peuple mapuche.

Pukutriñuke est composé d'enfants mapuche exilés du Wallmapu, élevés sur les rives du fleuve Mapocho, des « Lafkenche du Mapocho ».

"Nous sommes les enfants des enfants des enfants des enfants. Nous sommes les petits enfants de Leftarv (Lautaro), nous sommes les parents du soleil et du tonnerre, nous sommes les mapuche que vous n'avez pas pu tuer"

Pukutriñuke est un nom qui fait référence à une origine située dans la marginalité de la "Sarriá" (ville) de Santiago. Né entre frères, cousins et wenuy (amis), le groupe voit le jour à Cerro Navia en 2004.

À leurs côtés, pour cette première date en France, Spont Ar Stat et leur anarcho punk chanté en breton ainsi que les King Kong Meuf qui t'en mettent plein les oreilles et plein la vue avec leur cabaret punk grrrr.

Dans un contexte de répression implacable des squats et d'une crise terrible du mal logement, célébrons notre résilience et organisons nous pour ouvrir de nouveaux espaces de liberté

PAS DE PHOTOS -

Accès PMR, sauf toilettes (possibilités d'aménagements, n'hésitez pas à nous contacter)

Chiens bienvenus ! Mais garde ton punk en laisse et en plein air !

L'AG de la Mad Pride Autonome Paris-banlieue aura lieu le 18 juin à 13h. Elle est ouverte à tousxtes personnes psychiatriséEs souhaitant s'investir avec nous dans l'organisation. L'orientation de la marche est anticarcérale, abolitionniste et intersectionnelle, mais aucun bagage militant n'est requis pour participer. Nous avons besoins de volontairEs pour organiser la communication, les demandes de financements, les ateliers (graphisme, pancartes, chants, art Mad, etc.). Demandez le lien à madprideautonomeparis@protonmail.com.