Afghanistan, Turquie, Côte d’Ivoire, Ukraine en 2014, Mozambique… Les pays affectés par les guerres civiles sont nombreux. Le spectre de la guerre civile est en outre facilement invoqué lorsqu’une contestation violente se fait jour contre un pouvoir central. Multiforme, et, contre toute attente, moins endogène que davantage déterminé par une dimension internationale, ce type de guerre contemporaine pourrait être défini à l’aide du concept de concurrence entre ordres sociaux.

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« Si tu pars de l’impératif écologique, tu peux aussi bien arriver à un anticapitalisme radical qu’à un pétainisme vert, à un écofascisme ou à un communautarisme naturaliste » énonçait André Gorz. Il faut, pour comprendre la question écologique, mener une réflexion épistémologique sur le foisonnement des pensées de l’écologie. Dans cette diversité, l’écophénoménologie intervient comme la possibilité d’apporter une cohérence théorique au domaine.

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Depuis les années 2000, le storytelling s’est mué en une technologie de synchronisation des consciences, orchestrant via les réseaux sociaux et l’intelligence artificielle des emballements émotionnels à l’échelle planétaire. La prolifération des narrations non humaines interroge le devenir de l’humanité tout entière, et pas seulement celui des théoriciens du récit. Quelle place restera-t-il, dans ce nouvel environnement, pour la part fragile mais irréductible des récits humains ?

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Des images générées par IA d’animaux marins sauvés par des humain.e.x.s peuplent les réseaux sociaux. Ces créatures synthétiques sont-elles la marque d’un renouvellement des imaginaires coloniaux de l’exploration, de fantasmes humains de création de la vie au détriment de la faune existante, ou au contraire la possibilité d’un rappel à nos responsabilités humaines face à l’extinction des espèces ?

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