Posons l’hypothèse d’une extraterrestre observant les chiffres du chômage : pourquoi passer son temps, comme le font les humains, à trier entre ceux qui « travaillent » et ceux qui ne « travaillent pas » ? Pourquoi ne pas considérer plutôt qu’ils sont tous engagés dans des « activités collectives » auxquelles participent également les non-humains ? Après tout, dira-t-elle, ces gens-là ont bien rompu avec certaines croyances religieuses, notamment celle du Dieu chrétien. Pourquoi ne procèdent-elles pas de la même manière avec la notion de « travail » ?

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Sam Altman promet un revenu universel financé par une « taxe robot ». Derrière la philanthropie de façade, c'est le spectre de Speenhamland qui ressurgit – ce dispositif anglais du XVIIIe siècle qui subventionnait la pauvreté pour mieux faire baisser les salaires. Face à ce Speenhamland algorithmique, une autre fiscalité est possible : la taxe pollen, prélevée sur les flux financiers, non sur le travail disparu.

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Tout part d'un dîner entre ami·es, au cours duquel est évoqué un constat : le monde ne s'intéresse plus aux voix palestiniennes, les gens sont fatigués de ressentir des émotions alors que le conflit paraît sans issue. À quel moment notre empathie est-elle devenue sélective ? Comment avons-nous appris à accepter certaines souffrances et pas d'autres ?

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