En octobre 2023, nous avons organisé une conférence internationale à SOAS qui a réuni des shitologues autoproclamés du monde entier. Intitulé avec goût « Merde Alors ! , notre conférence était organisée par le Centre d'études sur l'alimentation de l'école. Le programme était totalement interdisciplinaire et montrait clairement que la merde, dans toutes ses ramifications, était une question de préoccupation mondiale et de diplômes universitaires respectables.

Nous avions choisi le titre « Merde Alors ! parce que l’objet de nos études était littéralement inavouable dans une société polie. Pourtant, il était clair que nos interlocuteurs préféraient qu’on traite de merde. C'est pourquoi le lancement de ce volume à Londres a lieu en même temps qu'un événement festif spécial. Après discussion entre les participants à la conférence de 2023, la décision a été prise de créer une Journée mondiale de la merde, qui serait célébrée chaque année le 18 novembre. Le choix de la date est motivé. Elle arrive un jour avant la Journée mondiale de l'assainissement, désormais consolidée, instituée par les Nations Unies, le 19 novembre. Dès le premier jour, les problèmes sont identifiés ; le deuxième jour, les solutions sont explorées.

L’objectif de la Journée mondiale de la merde est avant tout de donner un nom à l’innommable et de le mettre en lumière comme un sujet propice au discours académique et activiste ; et deuxièmement, ouvrir toute la gamme des problèmes et des possibilités qui se posent à notre époque autour des questions excrémentives.

Des questions merdiques

Lorsque vous vous asseyez et commencez à cartographier la kagophobie dans notre société, toutes sortes d’histoires commencent à émerger. La collègue qui ne fait que chier dans sa propre salle de bain ou dans celle d'un ami très proche. L'autre, dont les fesses n'ont pas touché la lunette des toilettes depuis trois ans. Et l'amie qui a accompagné sa fille de cinq ans à son premier jour d'école. La petite fille a dit au professeur qu'elle voulait faire caca. La mère a été appelée après l'école et lui a dit que ce mot ne devait pas être utilisé et que l'enfant devait dire « caca » ou « numéro deux ».

Mais le capitalisme n’a pas peur des conneries. Depuis deux ans, les usagers du métro de Londres sont quotidiennement assaillis par des affiches à la con. La première était la campagne « Poonami » créée par Pampers Diapers, une figure bleue macabre géante d'une crotte entassée avec des yeux effrayants et fixes. Grand-mère ne fait plus de baby-sitting car la couche du bébé n'était pas étanche. La seconde, plus récente, exploite le fait que les Anglais sont une nation d’amoureux des chiens. La société Fresh commercialise à grande échelle une nouvelle marque de nourriture pour chiens à base de légume citrouille. Présentant le dos d'un chien, les publicités appellent le produit « The Poo-Improver » et constituent une solution contre la constipation du chien. Les clients se voient même proposer une version canine de la célèbre « Bristol Tabouret Table » pour surveiller le comportement de leurs chiens au quotidien. Il s'agit d'un tableau graphique montrant les différentes formes et consistances des crottes humaines, développé spécifiquement pour les médecins par l'hôpital universitaire de Bristol.

Même les grandes entreprises s’intéressent à la façon dont vous vous essuyez les fesses. Les experts en études de marché se souviennent de la psychose du papier toilette – achat de masse en panique – qui s’est produite au début du confinement dû au Covid. La société australienne « Who Gives a Crap » a lancé une grande campagne de vente de rouleaux de papier toilette au Royaume-Uni, une partie des bénéfices étant censée être reversée à des œuvres caritatives de développement du tiers monde. Et pendant un certain temps, les magnats ont commercialisé des lingettes humides, conçues sur mesure pour les musulmans britanniques soucieux de se conformer aux préceptes islamiques concernant le lavage à l'eau. (Les lingettes humides ont ensuite été interdites par le gouvernement parce qu'elles obstruaient les égouts du pays.)

La guerre à Gaza nous a donné l’occasion de transformer la merde en arme : le premier objectif de l’assaut israélien sur les territoires palestiniens était de toucher les installations d’égouts et d’assainissement, créant ainsi une crise de défécation devenue depuis horrible, avec des maladies de toutes sortes. Même dans les relations internationales, la merde suscite des inquiétudes. Au cours de l’été 2023, les journaux regorgeaient d’histoires sur la façon dont les compagnies d’eau privatisées de Grande-Bretagne déversaient des eaux usées brutes dans nos rivières, empoisonnant ainsi la faune et les baigneurs. Cela menaçait de déclencher une guerre transmanche, les ostréiculteurs du nord de la France affirmant que leurs parcs à huîtres soigneusement préservés étaient menacés par la pollution.

Les Français aiment le faire au sens figuré. Lors des grèves générales de 2023 contre la politique des retraites du président Macron, des villes partout en France ont été placardées d'affiches indiquant « Nous sommes dans la merde ». Mais la question est également devenue matériellement urgente. A l’approche des Jeux olympiques de 2024, le président Macron a promis d’assainir la Seine, jusqu’ici impénétrable, pour que les compétitions de natation puissent s’y dérouler. Il a même proposé de se baigner lui-même dans la Seine, pour démontrer sa propreté. Mais il a dû abandonner son projet lorsque des militants ont lancé un site Internet appelant les Parisiens à faire caca dans la rivière en guise de protestation contre son gouvernement.

Toilettes publiques

Il est intéressant de noter que la dernière fois que la conscience de la merde s’est manifestée en Grande-Bretagne, c’était sous le régime Thatcher. À cette époque, la gauche était si complètement dépossédée de son pouvoir que les conversations au dîner se concentraient avec insistance sur le scandale des crottes de chiens dans les rues, la seule chose sur laquelle la gauche pouvait exercer son pouvoir.

En Inde cependant, la merde a été un enjeu électoral majeur, avec la campagne du Premier ministre Modi contre la « défécation à l'air libre ». Le manque de toilettes publiques oblige les pauvres à faire leurs besoins dans la rue. Une récente vidéo parodique montre un énorme réservoir d'eau, avec un canon monté et des opérateurs masqués, traversant les rues d'une grande ville. Dès qu'ils voient quelqu'un pisser contre un mur, ils le frappent avec le canon. L'intention est humoristique, mais elle pose une vraie question : si les gens pissent dans la rue, à qui la faute, les pauvres ou les pouvoirs publics qui n'agissent pas ?

A Londres, on déplore la disparition de ces temples de cuivre, de laiton et de marbre qui constituaient les services publics de la ville. À Cambridge, qui abrite l'université la plus grande et la plus riche du monde, si vous voulez vous soulager et ne pas faire partie de l'élite privilégiée du collège, vous devez endurer une série de trous de pisse minimalistes à la gare routière locale, où la puanteur est si puissant qu'il nécessite un masque à gaz. Et en Finlande, comme le rapporte notre amie shitologue Justyna :

« Toutes les toilettes publiques devraient être gratuites !!! J'ai remarqué que les chiens ont plus de liberté ! Ils peuvent faire pipi n'importe où ! Mais si je fais pipi dans le parc, je dois payer une amende ! Où est la justice ? Dans certains endroits, les toilettes coûtent une livre ! Et en Finlande, vous ne payez que par carte de crédit ! Je n'avais pas de carte de crédit, seulement du liquide, donc j'ai dû me faufiler pendant que quelqu'un sortait des toilettes !

Ce n'est pas drôle. C’est un sujet de grave préoccupation sociale. Les personnes âgées, les pauvres et les sans-abri de nos villes sont contraints de suivre des régimes de rétention d'urine nocifs pour le corps humain. Et – comme l’a documenté le projet OVERDUE en Afrique – les tabous liés aux toilettes sont profondément liés au genre. Ils touchent les femmes de manière disproportionnée par rapport aux hommes. Pour donner un petit exemple : en 2021, au Centre pour femmes de la « jungle » migrante de Dunkerque, dans le nord de la France, des bénévoles ont remarqué que des couches jetables gratuites étaient également demandées par les femmes qui n'avaient pas d'enfants. Il s’est avéré qu’elles voulaient des couches pour elles-mêmes parce qu’elles avaient trop peur d’aller aux toilettes la nuit par peur d’être attaquées ou violées.

Assez bon pour manger

Toutes les cultures ne se méfient pas de la merde. Comme le dit un proverbe marocain, « la merde des uns est la fabrique du bonheur des autres ». Alfred Jarry propose une perspective amusante sur ce sujet dans son Ubu Roi :

Père Ubu : Eh bien, capitaine, avez-vous bien dîné ?

Capitaine Bordure : Fort bien, monsieur, sauf la merdre.

Père Ubu : Eh ! la merdre n'était pas mauvaise.

Mère Ubu : Chacun son goût . [1]

Aristophane est tout aussi franc. Dans sa pièce Peace, deux serviteurs broient un grand bol de merde pour nourrir le bousier que leur maître a acheté pour voler vers le ciel et parler aux dieux. Il exhorte le public à ne pas chier ni péter pendant les trois prochains jours, au cas où le scarabée serait distrait de sa mission.

Gulliver, au cours de ses voyages, s'est retrouvé à rencontrer les corps sales et remplis d'excréments de Yahoos. A Lilliput, Gulliver chie sur le sol de sa maison lilliputienne et pisse sur le palais en feu des Lilliputiens. Jonathan Swift nous livre « Celia Caga » – quelle découverte littéraire ! Et les mignonnes de William Burroughs se balancent aux lustres et merdent sur les gens. De même et ibidem : « Un coprophage demande une assiette, chie dessus et mange la merde en s'écriant : 'Mmmm, c'est ma riche substance' ».

Selon un commentateur, c’est Martin Luther qui se faisait les intestins dans la tour des latrines du monastère qui nous a donné l’éthique protestante. Et puis, alors qu'il sentait la mort approcher, il dit : « Je suis comme une merde mature et le monde est une crotte géante. Nous allons probablement bientôt rompre tous les deux." Il se défend du péché en jetant de la merde au diable. Et bien sûr, nous devons nous rappeler les racines et les origines de notre civilisation actuelle dans l’interprétation freudienne : Argent – ​​merde – accumulation – capitalisme.

La merde dans nos rivières

Je dois déclarer un intérêt personnel pour les questions merdiques. À Pâques, j'ai reçu une dose de la bactérie Escherichia coli en mangeant des huîtres crues dans une rivière du Devon. Le corps fait un travail remarquable pour évacuer les substances indésirables du dos. Trois jours qui méritaient une étude scientifique, pour ne pas dire philosophique. Cependant, le fait marquant était que j'avais mangé des choses qui sortaient des fesses de quelqu'un. Comme l'ancien rameur d'Oxbridge l'a découvert en pagayant sur le cours supérieur de cette rivière, c'est assez facile à faire ; il y avait, rapporta-t-il, des crottes humaines flottant dans l'eau. South West Water a pour politique de rejeter les eaux usées humaines brutes et non traitées dans la rivière en cas de fortes pluies.

En conséquence, les bancs de coquillages de la rivière ont été déclarés les plus pollués du pays et la South West Water a été mise en cause. Demandez à Barry Sessions, le dernier ostréiculteur de la rivière, ce qu'il pense de tout cela. L'Agence de l'Environnement vient de fermer son exploitation ostréicole (« mesure de précaution hivernale ») et il risque de perdre ses moyens de subsistance. Comme le souligne l’auteur, le problème ne vient pas des huîtres, mais des gens qui permettent que ces déchets soient déversés dans nos rivières.

En regardant les rivières anglaises – propriété de la Couronne – et les immondices dont elles regorgent, on pourrait réfléchir aux paroles du maître de la shitologie et du plus prolifique des scatologues, William Burroughs :

Que Dieu sauve la Reine et un régime fasciste… un fascisme flasque et édenté, bien sûr. La Reine stabilise l’ensemble des toilettes lavabos et maintient au sommet une petite élite de riches et de privilégiés. Les Anglais sont devenus mous dans les toilettes. L’Angleterre est comme une bête frappée, trop stupide pour savoir qu’elle est morte. Il s’enfonce sans gloire dans ses propres déchets, les réactions négatives et le karma négatif de l’empire .

Et pendant ce temps-là, nous nageons parmi les crottes flottantes...

Personne ne peut nous dire que la merde n'a pas d'importance. Et c'est pourquoi nous publions les actes du colloque [2] . Notre mission, en bref, est d'encourager nos lecteurs à un esprit d'audace, d'exploration et d'expérimentation sur ces questions.

Il a fallu 12 mois de travail pour préparer ce livre. Les objets ont été collectés assidûment, un processus qui impliquait quelques coups de fouet. Ils étaient introduits dans la machine de montage, où ils pénétraient dans l'intestin interne pour être rendus digestibles. Il est maintenant temps d'appuyer sur le bouton et d'envoyer le livre à l'imprimeur. Le sentiment et la satisfaction, si vous me pardonnez, sont ceux d'un grand vous savez quoi.

Pour conclure, nous pouvons seulement dire que nous espérons que ce volume vous apportera du plaisir et un certain intérêt académique. Si vous le souhaitez, vous pouvez télécharger ici des chapitres individuels de notre site Web .

Vous y trouverez également des détails sur notre prochaine SOAS Shit Conference. Il est prévu pour fin octobre 2025 et sera hébergé par le Food Studies Centre de SOAS et la Bartlett Development Planning Unit (DPU) de l’University College London (UCL). Nous espérons vous y voir.

PS : Une note supplémentaire. Pour ceux qui pensent que les questions sur la merde sont à distance de sécurité de notre vie personnelle, nous pourrions ajouter que lors de l’épidémie de Covid, les autorités de l’État ont découvert que la surveillance des merdes dans les réseaux d’égouts constituait un moyen utile d’identifier les agents pathogènes à la source. Puis ils se sont vite rendu compte que cette technique pouvait être appliquée à d’autres problématiques, par exemple la consommation de drogues chez les étudiants en résidence universitaire. En bref, le long bras de l’État s’étend, via le réseau d’égouts, jusqu’à vos toilettes personnelles.

Ed Emery

REMARQUES

[1] (trad.) Père Ubu : Alors, capitaine, avez-vous bien dîné ?

Capitaine Bordure : Très bien, monsieur, sauf la merde.

Père Ubu : Eh bien, cette merde n'était pas mauvaise.

Mère Ubu : À chacun son goût.

[2] Ed Emery (éd.), The SOAS Shit Reader : Actes de la conférence 'Merde Alors ! – Une conférence interdisciplinaire sur les excréments, passé, présent et futur , SOAS, Université de Londres, 21-22 octobre 2023, Red Notes, Londres, 2024

La provocation n'est plus ce qu'elle était. Naguère, elle servait à faire sortir le loup du bois, à obliger des personnes ou des opinions à se sentir attaquées et donc à monter au front. La provocation appelait le dialogue sous forme de conflit. Elle aimait l'excès, voire la mauvaise foi, mais obéissait à une stratégie indéniable. Provoquer les extrêmes, provoquer les mous, bref, remuer/bousculer.

Cette période semble terminée. Désormais, la provocation ne cherche plus à faire sortir ses cibles de leurs gonds, car il n'y a plus de gonds; désormais, la provocation n'a plus qu'un seul objectif: vérifier que la réaction soit tarde, soit n'arrive pas, soit n'est pas à la hauteur, autrement dit, elle essaie de pousser toujours plus loin le bouchon. On comprend donc à quel point l'extrême droite en raffole. Aller toujours plus loin dans l'absurde, l'ignoble, le faux ou le stupide. Et se délecter de voir que plus c'est gros, plus ça passe. Ce qui compte ce n'est plus l'éventuelle (et médiocre réaction) mais la seule valeur de la provocation. La provocation prouve qu'elle peut provoquer, et ça suffit. 

Prenez Onfray. Ayant appris que la SNCF refusait de faire la promo du livre de Bardella, il ose une analogie aussi bête que basse en disant que les syndicats ferroviaires de gauche n'avaient pas franchement sauvé les Juifs pendant la guerre. La provocation se loge ici dans un étrange étonnement: Pourquoi, nous dit-il, sincèrement stupéfait, les agents de la SNCF ont-ils sympathisé avec la machine de guerre nazie, mais refuse aujourd'hui de tapisser les murs des gares avec la tête de Bardella?

On ne sait plus si Onfray accuse Bardella d'être nazi ou s'il reproche aux agents (de gauche) de la SNCF d'avoir favorisé la Shoah. Ou alors il veut nous dire que Bardella est comme un train s'enfonçant dans la nuit et le brouillard. Ou alors il veut dire que puisqu'ils ont laissé faire les Nazis, il n'y a pas de raison pour qu'ils interdisent d'affichage Bardella? Onfray a visiblement un problème d'aiguillage dans ce qui lui sert de pensée. Il cherche sans doute juste à épater avec de la pâtée verbale. Reconnaissons que son raisonnement se mord une queue qui peine à se dresser bien haut. Son "propos" se présente comme un argument alors qu'il n'est qu'une insulte. 

Le mieux, si on veut comprendre d'où viennent de telles déclarations fétides, c'est de lire l'essai d'Olivier Mannoni, Coulée brune, un ouvrage dans lequel le grand traducteur qu'est l'auteur s'attache à pointer la filiation entre la langue du Troisième Reich et ses avatars contemporains, en passant par Sarkozy, Macron, la dérive fasciste des Gilets jaunes,  les délires des antivax et les culbutes des complotistes jusqu'à ces dangereux pitres que sont Hanouna, Soral et consorts. Vider le langage de toute substance, tordre la grammaire, vriller la logique, affirmer le faux, se lâcher dans l'odieux et l'ordure, faire passer une crasse provocation pour de l'antique indignation.

Que fleurissent mille couvertures du livre de Mannoni dans nos gares! Qu'on l'enseigne au lycée ! Et qu'on arrête de tendre des micros aux bouche-dégoût.

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Claro, le 18/11/2024

Olivier Mannoni, Coulée brune – comment le fascisme inonde notre langue, éd. Héloïse d'Ormesson, 16 euros

Récemment, en parlant de la défaite de Kaboul, il m'est arrivé d'écrire que les USA sont finis, car le pays n'a pas de président, puisque Biden, s'il a jamais existé, a été anéanti par la gestion de la retraite d’Afghanistan. Car il n'y a pas un peuple mais deux et en guerre les uns contre les autres. Parce que les alliés fondent, parce que la Chine est en train de gagner la bataille diplomatique et aussi la compétition économique.

C'est vrai, mais j'ai oublié quelque chose qui n'est pas secondaire : l'Amérique est aussi un complexe techno-militaire doté d'un pouvoir destructeur capable de détruire la planète et d'éliminer l'humanité non pas une mais plusieurs fois. Et il se rend aussi capable d'initier l'évacuation d'une petite minorité d'humains de la planète Terre, pour aller là où personne ne sait.

La défaite afghane marque le tournant d'un processus de désintégration de l'Occident dont les signaux se sont accumulés au cours des deux dernières décennies.

Ici, j'utilise le mot Occident pour désigner une entité géopolitique qui correspond au monde culturel judéo-chrétien (et inclut donc la Russie elle-même).

Peut-être que le capitalisme est éternel, (hypothèse à vérifier si nous avons le temps mais je ne pense pas que nous le ferons). L'Occident ne l’est pas. Et malheureusement le complexe techno-militaire dont l'Occident dispose, et qui continue de s'alimenter malgré sa capacité à surexploiter, ne répond pas à la logique du politique, mais est un automatisme qui répond à la logique de la dissuasion qui avait autrefois un bipolaire et symétrique alors qu'après l'effondrement de l'URSS, elle a un caractère multipolaire, asymétrique et donc interminable. Par ailleurs, le complexe techno-militaire est aussi une puissance économique qui doit produire la guerre pour se reproduire.

C'est pourquoi l'effondrement de l'Occident ne doit pas nous mettre de bonne humeur, ou du moins pas tant : l'effondrement de l'Occident ne sera pas un processus (presque) pacifique comme le fut l'effondrement de l'empire soviétique entre 1989 et 1991. . . .

Avant de s'effondrer, l'Occident pourrait effacer le monde non pas parce que le cerveau politique atteint d'une nécrose évidente le décide, mais par automatisme. L'Italie, malgré l'article 11 de la Constitution, et bien qu'étant une puissance militaire de second rang, ne dispose que de 15 avions anti-incendie, alors qu'elle dispose de 716 avions de combat. Qu'est-ce qu'on en fait ? Pourquoi l'Italie investit-elle énormément dans un avion de chasse appelé Tempest, avec l'Allemagne et l'Angleterre ?

Ouais pourquoi?

Maintenant, après une nouvelle défaite que l'Occident (OTAN, USA, Europe) a subie dans une guerre conventionnelle, il est naïf de penser que l'Occident renonce à la guerre.

Par conséquent, l'Occident sera bientôt conduit dans une guerre non conventionnelle.

Le capitalisme n'est plus en mesure de permettre la reproduction de l'humanité, l'expansion a atteint son apogée et désormais la valorisation capitaliste se fait essentiellement par l'extraction de ressources physiques et nerveuses désormais au bord de l'épuisement, et par la destruction de l'environnement physique planétaire. À ce stade, deux perspectives s'ouvrent : celle de la dissolution du capitalisme et l'établissement progressif de communautés sécessionnistes autonomes, égalitaires et frugales. Ou la guerre. Ou plus probablement les deux points de vue en même temps.

Ce qui est certain, cependant, c'est l'incapacité de l'Occident à accepter ce qui est désormais son destin manifeste : déclin, dissolution, disparition.

Le suprématisme nazi-libéral

L'effondrement de l'Occident fait partie de certains processus que l'on peut désormais distinguer à l'œil nu : le premier est l'infertilité croissante des peuples du nord du monde (en 50 ans la fertilité des hommes s'est effondrée de 52%). Que cela soit dû, comme le soutient Sarah Swan dans son tout récent livre Count Down, à la diffusion des micro-plastiques dans la chaîne alimentaire, et aux troubles hormonaux causés par les micro-plastiques, ou que cela soit dû au choix plus ou moins conscient des femmes de ne pas donner naissance à des victimes d'un incendie mondial qui se propage rapidement n'a pas d'importance.

Le second processus est l'émergence de puissances capitalistes anti-occidentales (la Chine) qui pour des raisons inscrites dans la formation psycho-cognitive s'adaptent plus facilement à la dynamique de l'essaim avec laquelle l'individualisme occidental entre en conflit. (voir à ce propos le livre de Yuk Hui récemment publié en italien par Nero edizioni sous le titre Cosmotecnica ).

Le troisième est la crise mentale, le mépris de soi et la pulsion suicidaire de la population blanche, incapable de faire face à la grande migration qui est une conséquence de la colonisation à l'ère de la mondialisation, et qui par vagues successives sape l'ordre mondial. (Peut-être vaudrait-il la peine de relire et de mettre à jour certaines des considérations de Mao Tse Tung et Lin Piao sur les périphéries entourant et étranglant le centre).

La population européenne est incapable de faire face à la migration car elle défend bec et ongle le privilège des blancs et refuse de reconnaître la nécessité d'un retour des ressources volées et d'une acceptation inconditionnelle. Il est clair que ces deux conditions - restitution et acceptation - ne sont pas compatibles avec le maintien du privilège colonial qui, loin de se retirer, n'a cessé de se renforcer.

La gauche européenne a toujours refusé d'admettre le caractère radical de ce grand phénomène migratoire, elle en a minimisé la force perturbatrice, lorsqu'elle n'a pas embrassé les positions de la droite, comme dans le cas de la politique libyenne de Minniti et de la lâcheté du Parti Démocrate sur la question du doit du sol.

L'Occident résiste donc au déclin inévitable, et cette résistance se manifeste avec le renforcement des mouvements néo-réactionnaires, la réponse identitaire des peuples dominants que nous identifions comme l'Occident.

Achille Mbembe définit cette défense agressive du privilège blanc par l'expression "eurocentrisme tardif".

« À notre époque, il est clair que l'ultranationalisme et les idéologies de suprématie raciale connaissent une renaissance mondiale. Ce renouveau s'accompagne de la montée d'une extrême droite dure, xénophobe et ouvertement raciste, qui est au pouvoir dans de nombreuses institutions démocratiques occidentales et dont l'influence se fait aussi sentir au sein des différentes strates d'une même techno-structure. Dans un environnement marqué par la ségrégation des mémoires et leur privatisation, ainsi que par les discours sur l'incommensurabilité et l'incomparabilité de la souffrance, la conception éthique du prochain comme autre soi ne tient plus. L'idée d'une ressemblance humaine essentielle a été remplacée par la notion de différence, prise comme anathème et ban... Des concepts tels que l'humain, la race humaine, l'humanité ont peu de sens, même si les pandémies contemporaines et les conséquences des combustions en cours sur la planète continuent de leur donner du poids et du sens.

En Occident, mais aussi dans d'autres parties du monde, on assiste à la montée de nouvelles formes de racisme que l'on pourrait qualifier de paroxystiques. La nature du racisme paroxystique est que, de manière métabolique, il peut infiltrer le fonctionnement du pouvoir, de la technologie, de la culture, de la langue et même de l'air que nous respirons. Le double virage du racisme vers une variété techno-algorithmique et éco-atmosphérique en fait une arme de plus en plus meurtrière, un virus.

Cette forme de racisme est qualifiée de virale car elle va de pair avec l'exacerbation des peurs, dont et surtout la peur de l'extinction, qui semble être devenue l'un des moteurs de la suprématie blanche dans le monde.

( Notes d'Achille Mbembe sur l'eurocentrisme tardif )

Plutôt que l'eurocentrisme tardif, je préfère appeler le mouvement réactionnaire actuel : “suprématisme nazi-libéral”, car le privilège colonial est la jonction entre le darwinisme social libéral et les politiques d'extermination d'Hitler : la sélection naturelle.

Mission accomplie

Je suis curieux de voir les prochaines célébrations du vingtième anniversaire de l'attaque islamiste contre les tours de Manhattan, mais peut-être qu'il n'y aura pas de célébrations, ils feront comme si de rien n'était. Peut-être ne sera-t-il pas écrit dans les journaux "nous sommes tous américains" comme le jour où Bush a déclaré la guerre à l'Afghanistan, parce que l'Amérique a perdu.

La défaite au Vietnam a été un drame national, la défaite afghane n'égratigne pas la conscience américaine car la population américaine est incapable de voir l'échec en raison de l'épidémie de démence sénile qui la saisit.

Mais la défaite au Vietnam n'était pas terminale, la défaite en Afghanistan l'est. Alors qu'ils restent la plus grande puissance militaire de tous les temps, les États-Unis n'ont plus qu'une chose essentielle : eux-mêmes. Il n'y a plus les États-Unis d'Amérique. Ils sont au moins deux, en lutte acharnée. Ainsi, alors que l'incendie brûle une zone de plus en plus vaste du territoire et se rapproche des mégalopoles, tandis que les fusillades psychotiques se succèdent quotidiennement, le pays n'a plus de gouvernement au pouvoir et n'en aura plus jamais.

La victoire d'Oussama ben Laden est désormais définitive, et les victoires de tous les grands dirigeants de l'histoire passée sont pâles en comparaison, car Ben Laden a vaincu les deux plus grandes puissances de tous les temps : l'URSS et les États-Unis. Ce qui est arrivé à l'Union soviétique après la défaite afghane est bien connu. On attend maintenant ce qui va arriver aux Etats-Unis et il est légitime d'espérer que les effets seront tout aussi définitifs. La société américaine est irrémédiablement divisée, en route vers un processus de désintégration sociale, culturelle et psychique. La guerre civile n'est pas politique, mais quotidienne, moléculaire, omniprésente.

Peut-on alors espérer que l'effondrement de la puissance américaine restitue l'humain à l'humain ?

Je crains que non car cet effondrement est tardif : l'Amérique a déjà largement accompli sa mission, qui n'était pas d'établir le royaume de la démocratie, comme on nous l'a dit, mais de détruire l'humanité.

John Sullivan a forgé l'expression Manifest Destiny pour définir la mission civilisatrice des idéalistes américains (mais les chefs des SS n'étaient-ils pas les propagateurs de la joie de la race supérieure allemande ?). Cette mission était d'apporter la liberté dans le monde, ou plus réalistement de transformer la vie humaine en une simple articulation de la domination absolue du capital.

Les étapes de ce processus : accumulation primitive basée sur l'esclavage, et sur le génocide. Intensification constante de la productivité des exploités par la déshumanisation systématique des rapports sociaux.

Cette mission est accomplie.

Alors que certaines grandes entreprises (Big Pharma, Amazon, big finance) font aujourd'hui des profits sans précédent, augmentant leurs revenus chaque jour, la psychose s'empare de l'esprit collectif, la dépression sévit, les armes de guerre en vente libre tuent chaque jour des malheureux, les salaires sont diminue, les conditions de travail sont de plus en plus précaires, et pendant ce temps les forêts brûlent, et les villes sont des pièges sans plus d'espoir.
Le but des guerres américaines n'était pas de gagner. C'était détruire les conditions de vie, et réduire les vivants à des fantômes insensés comme ceux qui parcourent désormais les métropoles du monde.

En 1992, le premier sommet sur le changement climatique s'est tenu à Rio de Janeiro. A cette occasion, le président américain, George Bush père, a déclaré que "le niveau de vie des Américains n'est pas négociable".

Le niveau de vie des Américains consiste à consommer quatre fois plus d'énergie que la moyenne des habitants de la planète. Il s'agit d'une boulimie psychopathique qui produit l'obésité et l'agressivité acquisitive.

Elle consiste à consommer de la viande en quantités folles. Etc.

Le consumérisme et la publicité commerciale ont peut-être été la contribution la plus décisive du peuple terminal à la destruction des conditions d'habitabilité de l'environnement planétaire.

L'extermination de l'humain est intrinsèque au caractère néo-humain du protestantisme puritain dont est née l'idée du Destin Manifeste .

L'essaim chinois

Au XXIe siècle, le destin manifeste des USA est devenu l'annulation de l'impureté conjonctive, la pleine réalisation du projet de numérisation intégrale et de connexion du biologique au sein du flux néo-humain.

Maintenant que ce projet d'automatisation intégrale est en cours d'achèvement, mais à cause d'une blague inattendue (le destin est cynique et tricheur), les Occidentaux ne l'apprécieront pas (pour ainsi dire). Ce sera selon toute vraisemblance un peuple à la fois plus patient et moins individualiste, voire un peuple qui fonctionne comme un organisme cognitif unifié, et ne connaît pas dans son vocabulaire le mot le plus trompeur de tous, le mot « liberté ».

L'Occident est la sphère dans laquelle s'est établie la machine mondiale du capital, et cela est indissociable du changement de nature de la technologie.

Dans l'histoire précapitaliste, la technique s'est développée comme une modalité structurée et fonctionnelle de l'objet manipulé par l'homme. Mais au cours de l'évolution moderne du mode de production capitaliste technique, il devient le cadre opératoire à l'intérieur duquel l'homme est contraint d'agir et dont il n'est pas conscient de sortir.

A partir de Heidegger, le penseur chinois Yuk Hui désigne dans le mot Gestell la clef de voûte de la transformation de la technique en facteur de mutation de l'humanité en Automa cognitif. La technique établit une Gestalt au sein de laquelle l'action humaine est de plus en plus pré-ordonnée, au point de fonctionner comme un essaim.

La mutation technologique qu'a connue son laboratoire en Californie et son territoire d'expérimentation en Occident est venue asseoir le modèle « néo-humain », l'homme formaté, compatible, connecté, le modèle essaim dans lequel les mouvements des individus sont animés par un cerveau unique, dont dépendent les cerveaux individuels.

Mais l'expérimentation de l'automate en Occident ne fonctionne que partiellement, pour des raisons qui sont liées aux particularités culturelles et psychiques du processus d'individuation dans la sphère occidentale : la base cognitive commune, liée à l'apprentissage des langues, est mince et la résistance aux model -swarm est très élevé.

Il semble fonctionner beaucoup mieux dans le domaine des langues idéographiques, en premier lieu la Chine, où le processus d'individuation a des caractères différents, car la base cognitive commune est double : l'apprentissage de la langue parlée et de la transcription idéographique.

L'esprit chinois s'intègre plus facilement grâce aux différentes caractéristiques du processus d'identification (acquisition du langage, double moulage neuronal, adhésion facile au modèle de l'essaim).

Qu'est-ce que vous y gagnez ?

Sangihe est l'une des innombrables îles de l'archipel indonésien. L'île abritait autrefois un oiseau bleu. Ensuite, il semblait qu'il avait disparu, mais non, récemment, on a découvert que le moineau bleu sautille encore dans les forêts. Mais il n'y a pas que le moineau, il y a aussi quelques dizaines de milliers de personnes vivant sur l'île. Pêcheurs, cueilleurs, artisans, enseignants, étudiants.

Il y a quelque temps, une entreprise canadienne a obtenu une concession sur la moitié du sous-sol parce qu'on a récemment découvert qu'il y avait de l'or. Jusqu'à récemment, une loi de l'État indonésien interdisait l'extraction des îles du sous-sol, mais l'année dernière, les pressions internationales ont abouti à l'abolition de cette loi. Il peut être excavé. Il peut être extrait, et l'entreprise canadienne qui détient les droits d'exploitation se présente pour faire respecter ses droits.

Ce que la BBC documente dans une vidéo que vous pouvez retrouver en cliquant ici ce n'est en aucun cas une histoire originale. C'est ainsi depuis quelques centaines d'années : des prédateurs blancs arrivent n'importe où sur terre, ils découvrent qu'ils peuvent extraire un minéral qui a de la valeur pour l'économie blanche (peut-être un minéral inutile comme l'or, chargé d'une immense signification religieuse, au point de pouvoir la considérer comme le totem de la croyance superstitieuse dite « économique »). Les prédateurs blancs détruisent tout, soumettent les humains qui habitent le territoire à des cadences de travail exténuantes, et leur donnent en retour un salaire, une voiture, une maison avec les accessoires indispensables dans la souricière dans laquelle les blancs ont l'habitude de vivre. A présent, ils ont presque tout détruit, et maintenant le monde a commencé à brûler, et il brûlera certainement, jusqu'à ce que la race humaine soit terminée, sauf peut-être quelques spécimens qui parviendront à s'échapper à bord de navettes dans lesquelles ils passeront le reste de leurs tristes jours comme des rats dans des cages volant dans le néant. Mais certaines îles de la planète terre n'ont pas encore été totalement capturées par les exterminateurs, car elles sont trop éloignées. Par exemple Sangihe.

A la question : « Que gagnerez-vous à réaliser votre projet » (abattre les forêts, forer le sol, extraire le minerai que la superstition économique considère comme précieux) ? le représentant chauve et pacifique de la compagnie minière répond en riant : « Des millions et des millions de dollars. Quand nous serons à pleine capacité, nous prévoyons d'extraire des milliers d'onces par mois dans quelques années. »

Et il y aura du travail pour cinq mille personnes. Cinq mille personnes pourront arrêter de pêcher, construire des objets utiles à la communauté, étudier, et pourront enfin descendre quelques centaines de mètres sous terre huit heures par jour en échange d'un salaire qui leur permet d'avoir une voiture, pour remplacer leur maison avec une souricière et ainsi de suite.

La lecture de cette histoire m'a marqué car tout ce qu'il y a à savoir sur la modernité est ici condensé en quatre minutes et demie de film. La destruction de la vie, du plaisir, de la beauté, de l'affection, de la joie, du lever du soleil, du coucher du soleil, de la nourriture, du souffle, en échange d'un salaire de voiture, et du cancer du poumon ou de l'économie.

Après cinq siècles, il y a encore des endroits où la cure occidentale n'a pas été appliquée. Les forêts brûlent, les rivières débordent, les guerres se multiplient, la dépression sévit, mais quelque part le progrès n'est pas encore arrivé. Renvoyons-le nous de toute urgence, avant la fin du spectacle.

C'est une question d'années maintenant. L'extinction n'est plus une perspective lointaine, mais un problème qui concerne la génération actuelle, celle qui ne peut même pas aller à l'école parce qu'il existe un virus mystérieux. Avant d'être engloutis par l'apocalypse qui se répand rapidement, nous ne devons pas oublier d'y attirer aussi les pauvres habitants de Sangihe, qui n'ont pas encore profité des fruits du progrès occidental.

Qui a son avant-garde, son symbole aux Etats-Unis d'Amérique.

 Franco Bifo Berardi
25 août 2021
Lire l’article original dans la revue italienne Effimera

Franco Berardi dit Bifo est un philosophe et militant politique italien issu de la mouvance opéraïste. Il rejoint le groupe Potere Operaio et s'implique dans le mouvement autonome italien dans les années 1970, notamment depuis la Faculté des Lettres et de Philosophie de l'Université de Bologne, où il enseigne l'esthétique.