L’introduction des intelligences artificielles génératives (IAG) dans l’enseignement supérieur et la recherche pourrait constituer un point de bascule. Si l’on ne peut pas encore en anticiper pleinement les effets à long terme, des signes de transformation sont déjà repérables. Les IAG ébranlent les fondements de l’auctorialité et de la déontologie universitaire.

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Alors que les tenants d’une catholicité radicalisée et affiliée à l’extrême-droite osent reprocher au pape François son « wokisme », l’ouverture de l’Église aux minorités culturelles constitue un mouvement bien plus large qui témoigne de son inscription dans la globalisation – notamment depuis le concile Vatican II. En ce sens, l’élection du nouveau pape le 7 mai incarne les multiples tensions qui traversent l’institution, entre centralité romaine et élargissement transnational, entre universel et global.

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Depuis la mort du pape François, le conclave est dans toutes les bouches, entre résurgence des streams du film d’Edward Berger et sérialisation médiatique des « manœuvres » des cardinaux. Or, si sa confidentialité et sa sacralité n’ont cessé de fasciner les imaginaires, le conclave a aussi été le lieu de l’affirmation de principes modernes de décision politique – une donnée que le premier ministre, qui a dénommé de la sorte sa consultation sur les retraites, semble peu prendre en compte.

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Poursuivant son processus de déconstruction des politiques sociales mises en place par l’État fédéral, l’administration Trump s’attaque désormais aux dispositifs d’aide aux personnes sans-abri, dans une logique de criminalisation plutôt que d’assistance. Le président américain mène une véritable guerre contre le sans-abrisme – ce alors que la pandémie et la crise du logement en ont accentué la visibilité–, allant même jusqu’à déclarer vouloir « relocaliser » les personnes concernées dans des tent cities.

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Alors que les accidents du travail mortels augmentent depuis vingt ans, comment expliquer l’invisibilité persistante de ce problème social ? Au-delà des pratiques de sécurité des employeurs, des problèmes structurels – des difficultés de signalements à la passivité des organismes de contrôle –, entravent sa prise en charge. Une tolérance envers les transgressions qui privilégie la logique assurantielle et déresponsabilise l’employeur. Rediffusion d’un article du 4 mars 2025.

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En 1945, le premier vote des femmes s’inscrit dans un étonnant paradoxe, forgé par un contexte d’augmentation de la séparation des genres : pendant 4 ans, le régime de Vichy met en avant « une femme » éternelle et figée dans ses fonction maternelles; après la guerre, l’ordre politique est façonné par la Résistance, les valeurs viriles ou guerrières. Le vote des femmes devient pourtant immédiatement un enjeu électoral – et un objet de luttes politiques.

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Il y a 80 ans, le 29 avril 1945, les femmes se rendirent pour la première fois aux urnes en France à l’occasion d’élections municipales, après près de cent ans d’exclusion d’un suffrage « universel » conçu exclusivement au masculin. Cet anniversaire offre l’occasion de revenir sur la longue histoire de la reconnaissance de ce droit politique, et de l’institution d’un suffrage « vraiment universel ».

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Alors que les relations entre la France et l’Algérie traversent une nouvelle crise majeure depuis l’été 2024, sur fond de conflit saharien, d’immigration et de tensions mémorielles, Emmanuel Macron peine à incarner une ligne claire dans un contexte de droitisation du champ politique français. Face aux blocages structurels d’une réconciliation sans cesse annoncée mais jamais réalisée, à la merci du moindre micro-événement politico-diplomatique et judiciaire, il s’agit d’établir une diplomatie débarrassée des instrumentalisations politiciennes.

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